Re: [閒聊] 法家是出自儒家還是道家
※ 引述《Houei (金山好吃粥,伸!)》之銘言:
: 標題: Re: [閒聊] 法家是出自儒家還是道家
: 時間: Wed Nov 29 02:22:12 2023
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: → hgt: 漢朝的法家是道家?? 漢法是繼承秦法精神,跟道家差異不小吧 11/28 17:00
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: 茲引用余宗發《先秦諸子學說在秦地之發展》,提到道家的部分
: 再參照秦法所本之《商君書》、出土秦簡,解釋一下漢初的法,與道之間的淵源
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: 《道德經》:"常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治
: 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足。
: 故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲
: 智慧出,有大偽"
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: 對比《商君書》裡,反智的主張:
: "國之大臣諸大夫,博聞辨慧游居之事,皆無得為;無得居游於百縣,
: 則農民無所聞變見方。農民無所聞變見方,則知農無從離其故事,而愚農不知,
: 不好學問。愚農不知,不好學問,則務疾農。知農不離其故事,則草必墾矣
: 辯慧,亂之贊也"
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: 《雲夢秦簡.為吏之道》:"凡為吏之道,必精絜(潔)正直,慎謹堅固,審悉毋私,
: 微密韱(纖)察,安靜毋苛,審當賞罰。嚴剛毋暴,廉而毋刖,毋復期勝,毋以忿怒夬"
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: 其精神體現在《道德經》裡的:"以無事取天下。 吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,
: 而民彌貧。人多利器,國家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法令滋章,盜賊多有。
: 故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸"
: 以及"其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人,方而不割,廉而不劌"
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: 此外關於剛柔,《雲夢秦簡.為吏之道》:"怒能喜,樂能哀,智能愚,壯能衰,
: 勇能屈,剛能柔,仁能忍,强梁不得"
: 《道德經》:"將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;
: 將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強"
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: 《雲夢秦簡.為吏之道》:"強良不得";《道德經》:"強梁者不得其死,
: 吾將以為教父",對照馬王堆出土《道德經》:"強梁者不得其死,吾將以為學父"
: 可知強良即為強梁
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: 《雲夢秦簡.為吏之道》:"君子不病(也),以其病病(也)"
: 在傳世《道德經》變成:"聖人不病,以其病病"
: 帛書《道德經》隸書版:"是以知聖人之不病也,以其病病也"
: 帛書《道德經》小篆版:"是以知聖人之不病,是以不病"
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: 不難發現,從秦孝公《求賢令》為例,秦國大量招攬六國人材,自然帶入了道家思想
: 《呂覽》就是一部包含道家思想的著作
: 所以結論漢承秦制,漢代法制很難沒融入道在裡面
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: 推 RollingWave: + 11/29 12:57
: → Houei: 承蒙R大前一篇對照的啟發 我才有頭緒去找資料 11/29 13:05
: 推 leptoneta: 推 原來後代解釋道德經都在瞎扯 11/29 13:06
也不能這樣說,老子這本書很短,卻不但流傳下來而且熱度千年不衰自有其道理,把他從
權謀或是哲學解讀都算是能通的,也就是為何很多人辯論老子不可能是李耳的起點往往是
"這本書比論語的邏輯前衛那麼多怎麼可能是比孔子年紀大的人寫的" XDDDD
單純從老子來看的話,我是覺得商君書的使用法才是惡意的曲解,固然老子似乎是寫給執
政者來看為主,但是就以"絕聖棄智, 絕人棄義"這一段來說,比較合理的解釋應該是要君
主們"不要假裝聖人不要賣弄小聰明,不要整天把道德仁義掛在嘴邊" 比較合理 (上梁
不正下樑歪的進階解讀。)
而不是商君書中真的要故意讓人民不知道事情。 商君書的寫法比較是想要幹這件事,然後
去找個比較有名的哲學書來背書。 (商君書應該明確是戰國末才寫的,不是商鞅自己寫)這
種事情即使今天的政治也常常能看到。
以法派 vs 術派來說,商鞅的治國哲學大致上是要君主立信,說一是一。有功必賞有過
必罰的想法,但是申不害卻比較偏向是認為君主應該是要裝傻,讓下面的人難以捉摸,
其實都知道但是要裝不知道,這樣才能 "君無為而臣無所不為" 。 顯然這兩種想法是
相反的。 老實說假設現在的申子是真的,那我是覺得他好像比較正確的解讀老子的政治
邏輯。
莊子大致上比較放棄對政治的解讀,而單純以哲學解讀為主,但是他的壞習慣是很喜歡帶
入歷史人物藉他們口來說事情。 至少對研究歷史的人這很容易產生混淆。 例如孔子見
老子這個"歷史"源頭應該就是莊子的外篇,即使在漢朝就已經廣傳(很多墳墓圖畫有) 但
光是司馬遷就都已經是"這個故事大家都說,所以我只好也記錄,但怎麼聽起來都很可疑"
但當然,目前找到最早的老子 (郭店楚簡) 跟馬王堆版本的都跟現在傳世版有一些用字的
差距,就以剛剛那個絕聖棄智吧,竹簡版的是 [ 絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊亡
有。絕偽棄慮,民復季子。三言以為文不足,或令之或乎屬。視素保樸,少私寡欲。 ]
其實差滿多的,而且這個也是"德道經"的排法。 但我如果解讀是
"執政者不要想太多,不要整天辯論,對人民才有利。 不要耍小聰明,放棄自己個私利
,就不會有各種犯罪。 不要虛偽,放棄多慮,人民就能回復像是幼子的單純 etc
總之,應該是要執政者"少私寡欲" 而不是強迫人民少私寡欲,目前通俗版中用到更多儒家
名詞 (仁義聖 etc ) 讓道德經看來有點像是故意在嗆孔子的書。
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