[介紹] 三分鐘讀《聖經》，知舊約~新約脈絡。

看板historia作者Leika (裁作短歌行)時間10年前 (2014/07/07 20:31)推噓14(15推 1噓 8→)

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先說小結：其實不可能用三分鐘簡介完《舊約》~《新約》的脈絡XD 但仍設法盡量簡約之，滿足繁忙當代人欲短時間內吸收新知的閱讀習慣(有接觸過者，15分鐘內應可看完)。從研究上古史、理解歷史後續發展而言，不論《聖經》真偽與否，「知道《聖經》脈絡」，對讀史者而言應是蠻重要的...自己整理完後，覺得至少要涉獵過《舊約》前17卷和〈馬太福音〉。但或許是《聖經》、尤其《舊約》(《塔納赫》)篇幅太龐大，故縱使部分高學歷東洋人，連摩西和約書亞各做了些啥都分不清、也疲於理解...如此對許多西洋文明常識就會有隔閡。好比西洋人若不理解《論語》+《史記》，就不可能懂東洋史的主幹中國史般... 次說心得：撇開宗教的好惡情懷，若從歷史學與人類學角度看，《聖經》的珍貴性在於， 1.是現存最早最完整的上古文明自述史(比這早的，幾無成書，淪為他者去發掘與重建)。 2.理解上古文明社會初建時的殘酷性(本文不以道德批判其中故事，目的在簡介其脈絡)。 3.《新約》輔以後續歷史，反映拿撒勒的耶穌，如「西方孔子」般重要(倡社會改革面)。 PS.哲學面的西方孔子，仍當屬蘇格拉底，但蘇格拉底的社會面影響，始終不及耶穌。三分鐘讀《聖經》，知其脈絡：《舊約》 01.〈創世紀〉神創了亞當與夏娃→亞當和夏娃因受古蛇撒旦的誘惑而被逐出伊甸園 →其長子該隱(農戶)殺了次子亞伯(獵戶)，三子塞特之後才出生 →神要以洪水滅人類(該隱的後代們)，僅塞特玄孫的玄孫、聖人挪亞受神諭建方舟 →挪亞一家得以繁衍，神以彩虹與之為記(橄欖枝與鴿子也成為西洋和平象徵) →人類又搞出欲「人定勝天」的巴別塔，人類的口音、族群自此被神給變亂了 →挪亞長子閃的玄孫的玄孫的兒子亞伯拉罕，庶長子以實瑪利成為阿拉伯人先祖，嫡長子以撒成為猶太人的先祖；其姪羅得在所多瑪與蛾摩拉焚毀後與二女亂倫 →以撒之子雅各「與天使搏鬥」後改名以色列，為娶表妹拉結的血汗故事頗特別；以色列與被兄弟構陷、賣到埃及為奴，後以解夢躍為法老顧問的八子約瑟團聚 →以色列遺下十二支派，約瑟的二子佔了其中兩支；約瑟三哥利未成為祭司支派；家族各支派赴埃及依靠約瑟，大大興盛。 02.〈出埃及記〉約瑟之後的新法老王，因畏懼以色列人的興盛，而苛待以色列人(希特勒表示：) →利未後裔、埃及公主養子摩西，因維護族人而逃往西乃山，成了游牧部落的駙馬 →失去信心的摩西受到神諭(「焚而不毀」典故)，返回埃及和哥哥亞倫領百萬族人過紅海出埃及(受挫的是躺在法國的那位拉美西斯二世)，並在西乃山頒布十戒。 03.〈利未記〉摩西記下崇拜與儀式細則...「愛人如己」後被拿撒勒的耶穌引為第二重要的誡命。 04.〈民數記〉摩西領導下的以色列人口普查...族人歷經40年，對「應許之地」漸失信心與耐心。 05.〈申命記〉重申西乃山之誡命...「盡心盡性盡力愛耶和華」被拿撒勒的耶穌引為最重要誡命。 06.〈約書亞記〉摩西的斥候、族人約書亞(其實就是希伯來文的耶穌/耶穌是希臘文)，繼承了摩西，帶領以色列人擊敗各城邦、征服了迦南地(巴勒斯坦)...之後百姓墮落了，他的遺言是赫赫有名的：「若你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的...至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」 07.〈士師記〉以色列身處於四戰之地，進入軍事強人領導的年代，士師就是這些領袖...力士參孫是其中主角之一，他的成敗到與敵人同歸於盡，都強調了信仰因素。 08.〈路得記〉亞伯拉罕姪兒羅得與其長女亂倫之後，生了摩押；在士師的年代，已非以色列同族的外邦摩押人中，有位女子路得，依信心、孝心與希伯來禮法，很曲折地嫁給公公的近親波阿斯，兩人成為大衛王的曾祖父母。波阿斯是約瑟四哥猶大的支脈；波阿斯的曾祖的曾祖法勒斯，是猶大的媳婦他瑪，在公公不願按禮法將她續嫁小叔、為留子嗣而設計公公，公媳亂倫所生的... 09.〈撒母耳記上〉以最後的士師撒母耳、最初的國王掃羅、最重要的大衛王，三人間的發展為主；聞名的大衛像 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%A1%9B%E5%83%8F。身兼祭司的撒母耳，和掃羅間的關係，反映神權與君權間的拉扯，耐人尋味。 10.〈撒母耳記下〉大衛王成為統一以色列十二支派的強大君王；但與人妻拔示巴通姦，甚至害死其夫烏利亞將軍，遂遭神一連串的懲罰(拔示巴所生長子夭折、宮廷政變等)。 11.〈列王紀上〉大衛王與拔示巴之子，所羅門王的故事...他建造耶路撒冷聖殿，但也有墮落時； →以色列王國在所羅門之後，分裂為南北；耶穌之前最神的先知以利亞於此活躍。 12.〈列王紀下〉北方的以色列與南方的猶大兩國，相繼被亞述帝國與新巴比倫王國所滅；耶路撒冷聖殿被毀、猶太人被擄去巴比倫為奴；以利亞的學生以利沙也顯現先知權柄。 13.〈歷代志上〉從不同觀點介紹大衛~所羅門的歷史，也記載了王國分裂後幾個企圖改革者的故事；強調了大衛是最理想的君王典範。 14.〈歷代志下〉記載北方十支派在耶羅波安領導下，如何背叛所羅門之子羅波安，及南國猶大歷史；強調因北國的墮落，大衛的子孫(南國)才是正統。 15.〈以斯拉記〉記載被波斯皇帝古列(居魯士)釋回耶路撒冷的猶太人，如何在律法文士以斯拉的帶領下，重建信仰與生活。 16.〈尼希米記〉記載猶太人在尼希米獲任總督後，得以重建耶路撒冷城並於波斯治下自治的經過。 17.〈以斯帖記〉記載猶太裔(南國便雅憫支派)的波斯皇后以斯帖，拯救他的堂兄兼養父末底改，更讓猶太人免於被奸相哈曼屠滅...末底改率眾反過來誅滅哈曼一族、繼任為相。按：哈曼所受的刑罰，是他自己創的，以高懸之木吊死人──這和早年伊朗用起重機吊死罪犯示眾很像...《亞果出任務》有這樣的畫面... 按：本篇的亞哈隨魯皇帝，最可能是《三百壯士》中那位薛西斯一世；換言之，波希戰爭時的波斯猶太人，比今天美國猶太人還有權勢(后、相都同族的)。 ========================此後即未完全按照時序排列章節======================= 18.〈約伯記〉聖經最古老的其中一篇，也是撒旦台詞最多的一篇...透過耶和華與撒旦間的賭局，從義人約伯被試驗而否極泰來的掙扎遭遇，闡明上帝異於其他古代神明「以物質做信仰交換」的特質(財神爺表示：)。此篇考證與〈摩西五經〉(01.~05.)年代相當。 19.〈詩篇〉相傳大衛王寫了一大半...對〈新約〉的影響甚深。 20.〈箴言〉「敬畏耶和華是智慧的開端」......。 21.〈傳道書〉相傳是所羅門王寫的...至少是以國王後繼者的口吻，去談人生虛空與信仰智慧。 22.〈雅歌〉猶太版〈關雎〉...相傳還是所羅門王所寫的。中古教會說這是喻基督與教會間... 23.〈以賽亞書〉《新約》中耶穌對其使命的重要引證。當猶大王國被亞述帝國威脅時，先知以賽亞預言「大衛的後代將出現一位理想的君王」、「列國將因以色列而蒙福」。 24.〈耶利米書〉先知耶利米預言猶大王國將被新巴比倫王國所滅，他也預言聖殿被毀、巴比倫之囚與猶太人終將返回故土重建家園。 25.〈耶利米哀歌〉祈求上帝憐憫，談懲罰與希望。 26.〈以西結書〉先知以西結預言復國與重建聖殿。 27.〈但以理書〉先知但以理為新巴比倫王尼布甲尼撒解夢；獅子坑的故事很有名。後來他也服侍了波斯的居魯士大帝，預言了若干異教壓迫者的興衰，與被壓迫子民的勝利。 28.〈何西阿書〉戴綠帽的先知何西阿，在北國以色列即將淪亡前的混亂時代，大膽地以自己不貞的妻子歌篾為例，闡明神將懲罰以色列、最後仍回贏回其子民、恢復正常的關係。 29.〈約珥書〉先知約珥在波斯帝國統治猶大省時，於蝗災與旱災間，強調上帝呼召其子民悔改，祂應許聖靈將不分男女老幼的降到每個人身上(這在巫覡當道的古代是特別的事)。 30.〈阿摩司書〉從南國往北國傳道的先知阿摩司，點出貧富差距與繁榮表象的虛偽(鬼島表示：)，預言神將懲罰以色列：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」 31.〈俄巴底亞書〉俄巴底亞預言助紂(新巴比倫王國)為虐的以東，必遭天譴；耶和華的國度必長存。 32.〈約拿書〉神差遣約拿前往亞述帝國首都尼尼微，預言其毀滅；但神後來放過尼尼微一馬... 彰顯權柄在神，與以色列的悔改、及其使命在令萬民都能受到慈愛與赦免。 33.〈彌迦書〉與阿摩司同期，預言神將懲罰猶大王國：「祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」預言大衛後裔必出一位大君王。 34.〈那鴻書〉那鴻受默示，為壓迫以色列的亞述帝國將要覆滅而歡呼的預言詩歌。 35.〈哈巴谷書〉先知哈巴谷：「惡人吞滅比自己公義的，祢為何靜默不語呢？」耶和華：「因為這默示有一定的日期......惟義人因信得生。」 36.〈西番雅書〉先知西番雅在亡國前，談耶路撒冷的災難與復興。 37.〈哈該書〉先知哈該催促民間領袖，已回故鄉很久了，要趕緊重建聖殿(大流士一世的年代)。 38.〈撒迦利亞書〉先知撒迦利亞談彌賽亞與最後的審判；和平的君王騎驢進城+好牧人為羊群所殺，是預示《新約》彌賽亞/基督(希臘文)-救世主的重要訊息。 39.〈瑪拉基書〉先知戳破聖殿重建後，以色列人的墮落。神將差遣使者前來開路、宣佈祂的約。《新約》 01.〈馬太福音〉大衛後裔、拿撒勒木匠約瑟之子耶穌，實為童女馬利亞受聖靈感孕，生於伯利恆馬槽 →因救世主傳說，羅馬帝國治下的大希律王(猶太省藩王)屠殺伯利恆的初生兒 →耶穌一家逃入埃及，王死後才返回拿撒勒；30年後，耶穌在約旦河受施洗約翰洗禮 →開始行神蹟於弱勢、傳道(登山寶訓等)、顛覆舊觀念與挑戰既得利益者、壓迫者，「耶穌講完了這些話，眾人都稀奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」按：「基督教」(教名不是耶穌創的，正如孔子也沒立「儒家」學派)的革命性，在有別於傳統猶太教在摩西律法後流於的形式主義，耶穌特別強調愛人如己── 乃至仇敵與外邦的博愛；神的救恩，也不限舊約所謂上帝選民(猶太人)而已。 →從加利利的拿撒勒到率眾入耶路撒冷，於以色列活躍了約三年左右...耶穌預言了「最後的晚餐」、為世人捨身與猶大背叛，旋於客西馬尼園被猶太公會設局逮捕。 →羅馬總督彼拉多在猶太公會的慫恿與設局下，判釘死耶穌於十字架上。 →死後復活，現身激勵門徒：「使萬民做我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」重心在耶穌基督的精神，且引用《舊約》最多，是與《舊約》間的最重要橋樑。 02.〈馬可福音〉從施洗約翰「預備主的道，修直他的路」(呼應《舊約》結尾)開始談耶穌的生涯；重心在耶穌基督所行的事蹟；考證是《新約》中最早寫成的一卷。 03.〈路加福音〉較前兩福音更為詳盡，從疾病術語和保羅的記述，考證為耶穌時代的醫師所寫。 04.〈約翰福音〉成書較前三福音晚...而「愛」字用得特別多，被認為是初代教會成熟時的作品。作者被認為是使徒約翰(拔摩島的約翰、《上帝之子》片頭片尾的那位口述者)。 05.〈使徒行傳〉談初代教會使徒們的事蹟...以先前曾逼迫基督徒的保羅為故事核心。 06.〈羅馬書〉保羅致羅馬教會的書信，有許多基督教信仰最主要的信息解釋(保羅重要性於此)。 07.〈哥林多前書〉保羅憂心哥林多教會的問題，而寫的書信，「愛是恆久忍耐又有恩慈blahblah...」 08.〈哥林多後書〉保羅和哥林多教會部分教友，從鬧翻到和解的心路分享。 09.〈加拉太書〉當加拉太教會對摩西律法是否該完全實踐有疑義，保羅闡釋了耶穌之道──即反對形式主義的關懷精神...保羅並在此強調自己是使徒(權柄來自主)、而非普通門徒。 (保羅和十二使徒不同，耶穌受難後才加入教會傳道行列...所以他強調受主默示。) 10.〈以弗所書〉保羅在獄中，寫給以弗所教會的書信，強調教會與團契的重要性。 11.〈腓立比書〉保羅在獄中，寫給腓立比教會的書信，強調信心比律法重要，以及共患難與喜樂。 12.〈歌羅西書〉保羅對於歌羅西教會中，出現悖於耶穌教訓的假教師提出警語。保羅認為耶穌基督「有完全的救恩」、毋需假教師所謂的那些額外靈界崇拜，與對律法的偏執擁護。 13.〈帖撒羅尼迦前書〉保羅向帖撒羅尼迦教會，倡導信、望、愛，並解答教友對於耶穌復活的相關疑問。 14.〈帖撒羅尼迦後書〉保羅說明「耶穌再來」前，敵基督者的誘惑，並勉勵教友自力謀生、努力行善。 15.〈提摩太前書〉保羅寫給助手提摩太，一些似是而非的虛偽教條──這篇算是給中古教會打臉。 16.〈提摩太後書〉保羅強調「愚拙無學問的辯論」只會腐化聽者；要以信心與堅忍來對抗壓迫。 17.〈提多書〉保羅向外邦人助手提多，強調教會領袖的品格、組織作法，與避免憤恨爭辯。 18.〈腓利門書〉保羅向獄友阿尼西母的主人、教友腓利門求情，叫他善待自己的奴隸如弟兄。 19.〈希伯來書〉保羅鄭重地告知那些徬徨的教友要堅定信心、勿為傳統壓力所迫，指出：耶穌是神的兒子、其地位比先前的所有先知、尤其是訂律法的摩西還來得高；耶穌是永遠的大祭司，其捨身遠強過所有祭司的獻祭。 20.〈雅各書〉作者雅各(從自稱推測是耶穌大弟)闡明信心跟行為同等重要：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」 21.〈彼得前書〉十二使徒之首彼得(雞鳴前三次不認主而慟哭、首任羅馬教宗)，寫信給小亞細亞北部各教會，勉勵他們在患難中持守信心、看輕世間苦難、在天國有永恆盼望。 22.〈彼得後書〉彼得反擊基督不會再來的言論，強調神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」按：顯然當代也還不是時候... 23.〈約翰一書〉約翰(措辭相近，可能是寫〈約翰福音〉的那位)反駁某些假教師的出世修道理論，並強調耶穌關於信望愛的入世教訓。 24.〈約翰二書〉約翰再次強調要提防假教師和其謬論，「人若越過基督的教訓，就沒有上帝。」 25.〈約翰三書〉約翰稱讚熱心助人的該猶，而譴責想成為領袖卻不行善的丟特腓。 26.〈猶大書〉作者猶大(從自稱推測是耶穌小弟，並排除了兩位使徒猶大)警告自詡信徒的假教師；經考證應寫於初代教會晚期、但早於A.D.70耶路撒冷起義、被毀到剩哭牆之時。 27.〈啟示錄〉使徒約翰(拔摩島的約翰)在A.D.70後充軍於小島，為激勵受迫害的基督徒而寫的；以默示異象與象徵性的語言，描寫世界末日、最後的審判與救世主的再臨。 -- 「我用這銀燭台買下你靈魂，從黑暗和仇恨中買回來，然後交給上帝。」──米里埃主教「誰說福音是使徒捏造的？也得有耶穌這樣的人做榜樣，才造得出來！」──伏爾泰「義者必因信得救。」──保羅 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 112.105.93.88 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1404736318.A.C9E.html

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discoveryray

07/07 20:36, , 1^F

07/07 20:36, 1^F

已更正，謝謝~另〈馬太福音〉是引用最多舊約典故的，我把兩者顛倒了。

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PrinceBamboo

07/07 21:27, , 2^F

07/07 21:27, 2^F

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Kunluns

07/07 22:22, , 3^F