Re: [閒聊] 司馬遷對宋襄公的~隱諱~
※ 引述《htycy (小風)》之銘言：
: 宋襄公在泓水之戰中的失敗，被評價為君子之仁。
: 史記中的太史公曰也是如此讚揚的。
: 然而，泓水之戰前的引火線，卻是兩次的盟會，
: 宋襄公不順利而導致的。
: 弟二次的盟會，宋襄公被楚國綁走，事件經過史記寫了下來。
: 再之前的一次盟會，史記卻未將相關細節交代，
: 那一回盟會各小國的想法如何呢？
: 左傳是這樣寫的：
: 左傳僖公十九年
: 夏，宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚曰，古者六畜不相為用，
: 小事不用大牲，而況敢用人乎，祭祀以為人也，民，神之主也，用人，其誰饗之，齊桓公
: 存三亡國，以屬諸侯，義士猶曰薄德，今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸
: ，不亦難乎，得死為幸。
: 秋，宋人圍曹，討不服也，子魚言於宋公曰，文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，退脩
: 教而復伐之，因壘而降，詩曰，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，今君德無乃猶有所闕
: ，而以伐人，若之何，盍姑內省德乎，無闕而後動。
: 從上面兩段看來，宋襄公不像是有仁義的人，反倒急於坐上霸主寶座而惡搞，
: 是子魚一路拉著他不要急躁，也沒聽進去。
: 甚而，兩個國家的君主被宋襄公處以~霸凌~XD
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我想順便討論「使邾文公用鄫子於次睢之社」的「用」字。
《左傳》裡提到祭祀、盟會時有很多提到「用」字：
莊公二十五年《經》：六月辛末朔，日有食之，鼓、用牲于社。
秋，大水，鼓、用牲于社、于門。
《傳》：夏，六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社，非常也。
唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。
秋，大水，鼓、用牲于社、于門，亦非常也。
凡天災，有幣，無牲。非日、月之眚不鼓。
三十年《經》：九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲于社。（無傳）
僖公十九年《經》：鄫子會盟于邾。己酉，邾人執鄫子，用之。
《傳》：夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。
司馬子魚曰：「古者六畜不相為用，小事不用大牲，
而況敢用人乎﹖祭祀以為人也。民，神之主也。用人
，其誰饗之﹖齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄
德，今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求
霸，不亦難乎﹖得死為幸。」
二十九年《傳：冬，介葛盧來，以未見公故，復來朝。禮之，加燕好。
介葛盧聞牛鳴，曰：「是生三犧，皆用之矣。其音云。」問之而信。
文公十五年《經》：六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社。
《傳》：六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社，非禮也。
日有食之，天子不舉，伐鼓于社；
諸侯用幣于社，伐鼓于朝，
以昭事神、訓民、事君，示有等威，古之道也。
襄公二十六年《傳》：
初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾取以入，名之曰棄。
長而美。平公入夕，共姬與之食。公見棄也而視之，尤。姬納諸御，嬖，生佐
，惡而婉。太子痤美而很，合左師畏而惡之。
寺人惠牆伊戾為太子內師而無寵。秋，楚客聘於晉，過宋。太子知之，請
野享之，公使往。伊戾請從之。公曰：「夫不惡女乎﹖」對曰：「小人之事君
子也，惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命，敢有貳心乎﹖縱有共其外，莫共
其內，臣請往也。」遣之。至，則欿、用牲，加書徵之，而騁告公曰：「太子
將為亂，既與楚客盟矣。」公曰：「為我子，又何求﹖」對曰：「欲速。」公
使視之，則信有焉。
問諸夫人與左師，則皆曰：「固聞之。」公囚太子。太子曰：「唯佐也能
免我。」召而使請，曰：「日中不來，吾知死矣。」左師聞之，聒而與之語。
過期，乃縊而死。佐為太子。公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。
左師見夫人之步馬者，問之。對曰：「君夫人氏也。」左師曰：「誰為君
夫人﹖余胡弗知﹖」圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，曰：
「君之妾棄使某獻」。左師改命曰「君夫人」，而後再拜稽首受之。
昭公元年《傳》：楚令尹圍請用牲讀舊書加于牲上而已，晉人許之。
六年《傳》：
宋寺人柳有寵，太子佐惡之。華合比曰：「我殺之。」
柳聞之，乃坎、用牲、埋書，而告公曰：「合比將納亡人之
族，既盟于北郭矣。」公使視之，有焉，遂逐華合比。合比
奔衛。於是華亥欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵，曰：
「聞之久矣。」公使代之。見於左師，左師曰：「女夫也必
亡。女喪而宗室，於人何有﹖人亦於女何有﹖《詩》曰：『
宗子維城，毋②俾城壞，毋獨斯畏。』女其畏哉！」
十年《傳》：秋，七月，平子伐莒，取郠。獻俘，始用人於亳社。
臧武仲在齊聞之，曰：「周公其不饗魯祭乎！周公饗
義，魯無義。《詩》曰：『德音孔昭，視民不佻。』
佻之謂甚矣，而壹用之，將誰福哉﹖」
十一年《經》：冬，十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。
《傳》：冬，十一月，楚子滅蔡，用隱太子于岡山。申無宇曰：
「不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎！王必悔之！」
十三年《傳》：
觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，曰：「今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。」
以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而
逃。觀從使子干食，坎，用牲，加書，而速行。己徇於蔡，曰：「蔡公召二子，將納
之，與之盟而遣之矣，將師而從之。」蔡人聚，將執之。辭曰：「失賊成軍，而殺余
何益﹖」乃釋之。朝吳曰：「二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。若求安定，則
如與之，以濟所欲。且違上，何適而可﹖」眾曰：「與之！」乃奉蔡公，召二子而盟
于鄧，依陳、蔡人以國。楚公子比、公子黑肱、公子棄疾、蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡
、不羹、許、葉之師，因四族之徒以入楚。
及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。蔡公知之，曰：「欲速，且役病矣，請藩而
已。」乃藩為軍。蔡公使須務牟與史猈先入，因正僕人殺太子祿及公子罷敵。公子比
為王，公子黑肱為令尹，次于魚陂。公子棄疾為司馬，先除王宮，使觀從從師于乾谿
，而遂告之，且曰：「先歸復所，後者劓。」師及訾梁而潰。
十七年《傳》：
晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三塗。萇弘謂劉子曰：「客容猛，非祭也，其伐
戎乎！陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！」乃警戒備。九月丁卯，晉荀吳帥師
涉自棘津，使祭史先用牲于雒。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳
於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。周大獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆
子帥師，獻俘于文宮。
二十二年《傳》：
王子朝、賓起有寵於景王，王與賓孟說之，欲立之。劉獻公之庶子伯蚡③事單穆
公，惡賓孟之為人也，願殺之；又惡王子朝之言，以為亂，願去之。賓孟適郊，見雄
雞自斷其尾，問之。侍者曰：「自憚其犧也。」遽歸告王，且曰：「雞其憚為人用乎
！人異於是。犧者實用人，人犧實難，己犧何害﹖」王弗應。
夏，四月，王田北山，使公卿皆從，將殺單子、劉子。王有心疾，乙丑，崩于榮
錡氏。戊辰，劉子摯卒，無子，單子立劉蚡。五月庚辰，見王，遂攻賓起，殺之，盟
群王子于單氏。
以上，或言用牲、或言用人，都是殺的意思。
《左傳》的年代，雖仍有少數殺人獻祭的事，但已懂得這種行為的不人道。
所以凡言「用人」之處，都免不了有一番道德的批判。
《論語‧仲弓》：
子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸﹖」
這也是雖欲物殺之獻祭之意，可以與上述各條互證。
所以宋襄公所謂「使邾文公用鄫子於次睢之社」，
是逼邾文公殺鄫子以獻祭於次睢之社，所以子魚批評說：
一會而虐二君，又用諸淫昏之鬼。
事實上這個「虐」字，已經不只是霸凌的等級了。
它其實取了雙關意：於滕宣公，是虐待、欺負（同一年執滕子）；
於鄫子，則是虐殺的意思了。
: 若相信史記有褒貶筆法，司馬遷似乎為宋襄公隱晦隱很大。
--
~~~~~~~~《熙戲犀》~~~~~~趙元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 唸你 /\ ψ
~~~~西溪犀，喜嬉戲，席熙夕夕攜犀徙。席熙細細習洗犀。 一可 /|/ |
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 點以 /◢◢◣\ 非
犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲，惜犀嘶嘶喜襲熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！難 凸▅▅▅凸
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.99.51.195
※ 編輯: IamNotyet 來自: 115.80.117.59 (04/06 23:15)
推
04/17 20:29, , 1F
04/17 20:29, 1F
→
04/17 20:30, , 2F
04/17 20:30, 2F
推
05/29 02:01, , 3F
05/29 02:01, 3F
討論串 (同標題文章)
本文引述了以下文章的的內容：
完整討論串 (本文為第 2 之 2 篇)：