Re: [發問] 神功皇后婦好亞馬遜女戰士雅典那

看板historia作者Ishetar (節衣縮食渡難關)時間18年前 (2006/08/22 13:02)推噓5(6推 1噓 2→)

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※ 引述《erthe (左擁北一右抱中山)》之銘言： : 問一下古代武人應該都是男生吧 : 可是為什麼會有像神功皇后婦好雅典那女戰神等等 : 攸關於女性性于戰鬥的神話 : 難道古代人類就愛反串嗎.......... 反串你個大頭你願意反串成有知識的人嗎只怕你做不到吧這裡又不是古人八卦版歷史版就麻煩具備歷史版的水準不要只會大放厥詞我只回答有關神功皇后的問題神功皇后的紀錄首次出現在哪裡??? 古事記和日本書紀日本書記是西元720年完成的第一本日本正史在形式和文字上則多方參考中國的紀傳體史書與"古事記"皆為重要的日本上古史文獻之一兩者紀錄的空間重疊性很高但古事記紀錄的以神話為主,日本書紀則紀錄史實正史若要拿中國的典籍比附,它們就有點像山海經與史記之間的關係吧古事記提供神話的材料,日本書紀則加以人文化此史書的出現,象徵日本國家從蠻荒邁向文明的過程這是不可否認的關於神功皇后的紀錄其實也展現了這種過渡過程神功皇后何以得權???難道她像卑彌呼一樣一呼百諾,人人都尊崇她??? 根據古事記的記錄: [其仲哀天皇之大后息長帶姬命者,於仲哀天皇巡幸筑紫之時,有神附体.故仲哀天皇坐筑紫之訶志比宮將擊熊曾國之時,天皇控其御琴而以建內宿禰大臣為沙庭,沙庭,審神者也.請神之命. 　於是大后歸神,言教覺詔:「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」爾仲哀天皇聞之而答曰:「登高地見西方者不見國土,唯有大海.」謂為詐神而押退御琴不控,是默坐. 　見狀,神大忿詔:「凡茲天下者,汝非應治國.汝者唯向黃泉一道!」建內宿禰大臣聞之,即諫天皇云:「恐!我天皇!猶速續彈其大御琴!」因此仲哀天皇稍取依其御琴而續彈控坐.然, 未幾久而不聞御琴之音.即舉火而見者,其仲哀天皇天皇者既崩訖.] 這裡點明了神功皇后(出嫁前芳名:息長帶姬命)具有巫女的能力,因此大神附身在她身上傳遞詔令,偏偏仲哀天皇不聽令,因此早卒.至於她因巫力獲得帝位的的事,日本書紀有更詳細的解說: [九年春二月,足仲彥天皇崩於筑紫橿日宮. 　時皇后傷天皇不從神教而早崩,以為,知所祟之神,欲求財寶國.是以命群臣及百寮,以解罪改過,更造齋宮於小山田邑. 　三月,壬申朔,皇后選吉日入齋宮,親為神主,則命武內宿禰令撫琴,喚中臣烏賊津使主為審神者.因以千繒高繒置琴頭尾而請曰:「先日教天皇者誰神也?願欲知其名.」　逮于七日七夜,乃答曰:「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神,名-撞賢木嚴之御魂天疏向津媛命焉.」　亦問之:「除是神復有神乎?」答曰:「幡荻穗出吾也,於尾田吾田節之淡郡所居神之有也 .」　問:「亦有耶?」答曰:「於天事代於虛事代玉籤入彥嚴之事代神有之也.」　問:「亦有耶?」答曰:「有無之不知焉.」　於是審神者曰:「今不答而更後有言乎?」則對曰:「於日向國橘小門之水底所居,而水葉稚之出居神,名-表筒男、中筒男、底筒男神之有也.」　問:「亦有耶?」答曰:「有無之不知焉.」遂不言且有神矣.時得神語,隨教而祭. 　然後遣吉備臣祖-鴨別,令擊熊襲國.未經浹辰而自服焉. ] 這裡解釋皇后造齋宮(地位最高的宗教中心,平安時代變成地位最高的女神官代名詞),親自主祀.並與神對話.這反映了上古時代"政教合一"的現象.依此類推,夏代婦好的得勢也不見得難以理解,因為婦好在史實紀錄上也兼具戰士和祭司的性質. 日本傳說中的邪馬台女王卑彌呼,也一樣是巫女.而且卑彌呼更幸福,登基以後躲在深宮中不管事,每天只讓一個僕人照顧她,國家大事都放手丟給大臣去做. (其實我很想說,古事紀和日本書記都是漢字,句法和史記漢書很像不難懂,去查一下是會死喔,不要只會張嘴問~~~~~(／‵Д′)／~ ╧╧) 這是從歷史角度來解釋神功皇后的得勢.從女性觀點的角度來說,女性在歷史的權力鬥爭上往往是被動者.她們之所以得權的原因往往是因為當皇帝的丈夫早逝,而孩子又尚幼小或者是沒有孩子,她們只得藉由"妻憑夫貴"或"母憑子貴"的方式登上權力巔峰. (這是中國,日本還多一種方式:如果有兩個權力相當的繼承者都想當天皇,那通常最後的結果女性被拱上去,不過這女性還是得和前代天皇有一定的血緣或姻緣關係就是了.) 神功皇后因丈夫早逝得權,當然也是這樣的原因.婦好得寵難道不是武丁的背後支持嗎??? 與其要質疑她為何可以留下戰功(基本上你給的前提十分沙豬~~唉~好久沒用這個詞了) ,不如詢問她登上權位之後,在她背後整個糾結複雜的因緣又是什麼.重點是:她依舊是一個女性,除了依附在男權之下還是沒有其他的可能.而既然她都已經在男性權力的勢力操作下登上皇位,那她只有兩種選擇,史書也是男人寫的,她要嘛像男人一樣功勳彪炳不然就是禍國殃民的妖女,她還有沒有其他的選擇,沒有!!!!!! 歷史對待她還更加苛刻.明治以前的歷史教科書把她當作第十五代天皇,明治維新把她從歷代天皇的年表中推下來,認為她只是因為那個時代因為天皇之位虛懸著而不得不被推出來的替代品,甚至有理論認為她根本不存在,只是在那個時代找不到在位者,所以史書作家隨意把她加上去的.我不反對質疑史書,不過若只是因為她是女子身分而生出對她的質疑, 這犯了研究史學的哪條毛病呢????只怕你不夠專業也答不出來吧參考資料:天皇一覽表(明治以後訂下的) http://www.kunaicho.go.jp/ryobo/index.html 另外,若你真的質疑那些女性的戰功從何而來,請問你一將功成萬古枯的道理聽過嗎??? 福康安他平定的林爽文事件也不是真的自己上陣打,還不是一樣加官晉爵,戰功記在他頭上再不然,你自己反串小叮噹作時光機回去看不就知道真相了!!!!! 不要在學術版廢話!!!!!!!!! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.109.128.137

噓

stantheman

08/22 13:07, , 1^F

08/22 13:07, 1^F

推

Foxness

08/22 13:08, , 2^F

08/22 13:08, 2^F

推

ohmylife

08/22 13:19, , 3^F

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