Re: [問題] 王莽是運用哪兩家思想而成功取得政權呀?!
還是去查一下書了
免得又在那邊無責任發言
首先
相剋原則是
木剋土 金剋木 火剋金 水剋火 土剋水
所以德運是土木金火水土...這樣排下去
相生原則是
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
是木火土金水木...
五德終始說雖是戰國鄒衍的學說
但其醞釀發展應非短時間
而是長時間的發展
秦始皇是首次把這學說與政治結合
[始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周，德從所不勝，方今水德之始。]
<<史記˙秦始皇本紀>>
高祖代秦，百廢俱興
初襲秦之水德承周之火德
文帝時賈誼倡土德之說
以土剋秦之水
此時尚有漢為水德之說
直到武帝時
封禪改正朔為土德
確立 周(火)→秦(水)→漢(土) 相剋的次序
而西漢末的劉歆作<<世經>>
排出另一套以相生為原則的系統
木(太昊)→閏水(共工)→火(炎帝)→土(黃帝)→金(少昊)→水(顓頊)→木(帝嚳)
→火(唐堯)→土(虞舜)→金(伯禹)→水(成湯)→木(武王)→閏水(秦)→火(漢)
改相生為原則
以木德為首(之前皆以土德為首)
除黃帝外，每個德運皆與之前不同
更跑出閏水
在此確立漢為火德的說法
關於劉歆之說是否為為了王莽篡漢之偽說
對此顧頡剛先生與錢穆錢先生各有其主張，在此不綴
不過值得一提的是
在劉歆之前已有學者主漢為火德
之後王莽以土德代漢之火德
這已是相生之說了
相生與相剋之說已並見於董仲舒<<春秋繁露>>
兩者相輔相成
推之相剋合革命之義，相生合禪讓之義
漢時思想
革命說漸遭有意無意的壓抑
禪讓說抬頭
西漢末瀰漫禪讓思想
昭帝與宣帝時已有人上書請求禪讓
都沒好下場....
但之後成帝哀帝時局勢就不同了
漢德已衰成為普遍的看法
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