認同
不論是當政者呼籲的團結、共識；或者在野人士的命運共同體主張。
體現的都是某種求同的意志，將自我要求、自我批評與自我擴充的具體、活潑的主體
約化成靜態、客觀的歷史本質
那中國或中華五千年歷史或台灣三百年歷史這種歷史敘事，隱藏的是一種倒轉的目的論
事實上，過去的人在當時的時空下，他自己的生存價值
不能夠拿來為我現在的行為與努力張目；
同樣地，我在構想今天的奮鬥的意義時也不必將自己的主體性讓渡給一個抽象的歷史主體
在求同的意志底下，恐怕扼殺的是真正的主體生機
因此對於憲政改革所要求的主體意志，不是這種對於歷史目的論下的抽象主體的層次
而是體認到自己時空的有限性下所開創的主體性
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這是錢新祖在1980年代的書寫。也是我個人國族認同的答案。
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一旦能夠嚴肅而坦然面對知識與權力的關係
拋開價值中立、客觀知識的純情幻想
才有批判、挑戰、逾越自我的可能空間
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