※ 引述《hamaza (nothing)》之銘言：
: 今天和某同事聊天 聊到自己的個性時
: 居然被舉例說很像古人屈原
: 好奇之下查了wiki關於屈原的生平資料
: 意外發現 原來有他是同志的傳聞
: 這......懷疑要我出櫃的意思嗎XD
: 連結在這 http://ppt.cc/y3px
: 關於性向段落
: 古典文學專家孫次舟教授1944年9月在成都中國國民黨《中央日報》發表文章《屈原是『
: 文學弄臣』的發疑（兼答屈原崇拜者）》，聲稱屈原是同性戀者，當時在文壇引起一片嘩
: 然，並遭到多人圍攻。後來他又再撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。而作
: 家朱自清同意孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道。聞一多次
: 年在《中原》雜誌發表《神話與詩：屈原問題——敬質孫次舟先生》，肯定孫次舟對屈原
: 的發疑是楚辭研究的重大發現：「孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事
: 實……」聞一多說：「在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條
: 件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為「文學弄臣」。當時各國間戰事
: 頻繁，「忠君」遠非時尚，「朝侍楚君，暮為秦僚」並不會招致非難，即使象提出「忠」
: 與「孝」的孔子本人也頻繁地周遊列國，並不因不能專事魯君而自愧。再說戰國時代盛行
: 崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱「美人」，對自己的儀表多有誇耀
: ，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。」
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？」
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，
受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
遂去，不復與言。
白話翻譯：
楚懷王玩膩了屈原以後就叫他滾蛋
屈大夫來到江邊一臉欲求不滿的樣子
這時候有一個小麥膚色的猛男漁夫問他：
「你不是那個屈大夫嗎？怎麼沒去跟楚懷王幹砲跑到這邊來？」
屈原說：「現在的抵敵一個比一個玩得開，
只有我潔身自愛堅持一哥一弟制，所以王上就不要我了嗚嗚」
猛男漁夫說：「當抵敵的就是要懂得看葛格的臉色，
蠟燭皮鞭情趣用品偶而用一下又何妨，只要王上能夠更愛你，
多幾個抵敵一起上又有何妨？」
屈原說：「我以為當一個抵敵上床以前就是要屁屁洗乾淨才是個好抵敵，
難道說屁屁還沒清乾淨葛格就猴急著說要插進來這也是可以的嗎？
萬一拔出來以後變巧克力棒，這樣你叫我一個當抵敵的自尊擺在哪？」
猛男漁夫說：「唉！沒清乾淨你還可以用嘴巴阿！
如果說還是硬要捅進來也可以叫他先戴個套！
來來來我示範給你看！」
於是漁夫就不再多說什麼，因為嘴巴已經塞東西了。
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※ 編輯: pokky 來自: 111.250.71.212 (08/12 23:50)
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