[閒聊] 萬曆野獲編利瑪竇

看板gallantry作者mstar (Wayne Su)時間6年前 (2017/11/22 22:47)推噓5(6推 1噓 6→)

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兩篇。《大西洋》(部份) 利瑪竇，字西泰，因入貢而來朝，後來滯留沒回去，最後病故於住處，皇上賜葬極厚重，如今他的墓在西山。我以前進京，曾跟他當鄰居，覺得他果然是異人。剛來朝時住在香山澳 (澳門)，學華語、讀華文書二十年，等到進京時已頭髮斑白了，那時是萬曆二十八年 (1600)，途中經過天津，被監稅太監馬堂截留所有攜帶的寶物，只能先獻上天主像和聖母像；禮部認為他自稱來自的「大西洋」沒在《會典》中，不能跟其他時常入貢的夷人相比，建議隨便給他點賞賜就遣返他，但皇帝不同意，讓他自由在京居住。利瑪竇自稱他來自歐邏巴，距離中土不知幾千萬里遠，如今南洋一些國家也俗稱「西洋」，離中土並不遠，都列為入貢國，但其實不是。如今中土讀書人傳授他學說者遍佈天下，尤其是南京特別多，所謂「天主教」，是西方宗教的一種，佛教所謂的「旁門左道」，因奇特而吸引人，不過若認為他們是被派來打探我國情報，作為進軍的先行準備，則就想太多了。到萬曆四十四年 (1616) 時，南京代理禮部侍郎沈榷、給事中晏文輝，聯名上奏說該驅逐夷人王豐肅 (高一志) 等人，因他們在陪都宣傳天主教煽惑愚民、信徒非常多，又懷疑他是葡萄牙人，最好都一律驅逐出境。皇帝下旨：王豐肅交由廣東巡撫、按察使監督出境歸國；龐迪我因通曉曆法，禮部認為可與各官員合作推演星象修曆而留下，但所有人等都是以前從西洋而來，所以就都一起回去吧。兩年後十月，龐迪我上奏說：先前臣下利瑪竇等千餘人，遠航九萬里來到天朝上國，領了十七年官方俸給，如今卻要被驅逐離開，臣等為焚香修煉學道、遵奉天主知人，如果心有邪妄之謀，甘願墜入地獄，還請聖上明察，讓臣等在風期到時搭船歸國，反而如果寄居海島上，反而會招致各種不當猜疑，因此希望能下令讓南京等處的官員給我們一點寬待；不過上書卻沒得到回應，聽說他現今還留在香山澳。萬曆二十九年 (1601) 二月初一，馬堂將利瑪竇原本進貢物和行李送進京，當時朱國祚以禮部侍郎代理尚書，上書說：《會典》裏只有南洋諸國、並沒有大西洋，他所說的不知是真是假；而且他是在我國住了二十年後才進京入貢，跟其他欣羨天朝而來朝獻物者不一樣；他所進貢的天主、聖母圖荒誕不經，而且隨身行李裏有所謂仙人 (聖人) 遺骨等東西，既然是神仙、自然是飛昇成仙，怎麼還會有遺骨？一定是唐朝韓愈所稱的「凶穢之餘」，正是不適合帶進宮內之物；而且他們帶來的東西，沒經過禮部先檢驗就逕行發還，監管太監的失職，與臣等人的疏忽，實在無法卸責，而且他們奉旨進禮部，卻不住在禮部驛站，反而私下住進寺廟去，不知是什麼意思？建議計算他們貢上的物品價值，按照各國入貢慣例，發給他天朝衣冠服裝，之後命令他事成就速速離開，不准偷偷住在兩京，並不得與太監偷偷來往，以免橫生枝節，甚至迷惑誤導愚民。但皇帝沒回應。 ---- 利瑪竇字西泰，以入貢至，因留不去，近以病終於邸，上賜賻葬甚厚，今其墓在西山。往時予游京師，曾與卜鄰，果異人也。初來即寓香山奧夷，學華言讀華書者凡二十年，比至京，已斑白矣。入都時在今上庚子年，途經天津，為稅監馬堂所誰何，盡留其未名之寶，僅以天主像及天主母像為獻，禮部以所稱大西洋，為《會典》所不載，難比客部久貢諸夷，姑量賞遣還。上不聽，俾從便僦居。瑪竇自云：其國名歐邏巴，去中國不知幾千萬里，今瑣里諸國，亦稱西洋，與中國附近，列於職貢，而實非也。今中土士人授其學者遍宇內，而金陵尤甚。蓋天主之教，自是西方一種，釋氏所云旁門外道，亦自奇快動人，若以為窺伺中華，以待風塵之警，失之遠矣。丙辰，南京署禮部侍郎沈榷、給事晏文輝等，同參遠夷王豐肅等，以天主教在留都，煽惑愚民，信從者眾，且疑其佛郎機夷種，宜行驅逐。得旨：豐肅等送廣東撫按，督令西歸。其龐迪我等，曉知曆法，禮部請與各官推演七政。且係向化西來，亦令歸還本國。至戊午十月，迪我等奏曰：先臣利瑪竇等千餘人，涉海九萬里，觀光上國，食大官者十七載。近見要行驅逐，臣等焚修學道，尊奉天主，如有邪謀，甘墮惡業，乞聖明憐察，候風歸國。若寄居海嶼，愈滋猜疑，望並南京等處陪臣，一並寬假。疏上不報。聞其尚留香山奧夷中。萬曆二十九年二月庚午朔，天津河御用監少監馬堂，解進大西洋利瑪竇進貢土物並行李，時吾鄉朱文恪公，以吏部右侍郎掌禮部尚書事，上疏曰：《會典》止有瑣里國，而無大西洋，其真偽不可知。又寄住二十年，方行進貢，則與遠方慕義特來獻琛者不同。且其所貢天主天主母圖，既屬不經，而隨身行李，有神仙骨等物，夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨？則唐韓愈所謂凶穢之餘，不宜令入宮禁者也。況此等方物，未經臣部譯驗，逕行齎給，則該監混進之非，與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。又既奉旨送部，乃不赴部譯，而私寓僧舍，臣不知何意也。乞量給所進行李價值，照各貢譯例，給與利瑪竇冠帶，速令回還，勿得潛住兩京，與內監交往，以致別生支節，且使眩惑愚民。不報。《利西泰》利瑪竇發願，要宣傳天主教給華人，因此最排斥佛教，曾跟我說過：「你們國家的孔子，是中土的聖人，但在魯哀公抓獲死麒麟後不久就死了，釋迦也是蔥嶺外的聖人，但背痛躺在雙樹間後不久也死了，所以怎麼還會有佛呢？」我聽了不以為然，但也沒覺得不爽。個性喜好施捨，能解救急難，所有人因而受他誠懇感動，沒有人敢辜負他；非常能吃能喝，製造的器物都精美良善，不搞放貸生息，但生活充足無憂，有人因此懷疑他善於煉丹生銀，實際應該不至於。他的徒弟龐迪我也一起傳教，住在南城，但遠遠不如他。他生病時用蘇合油等物擦遍全身，說是他們國家醫病的方法，我想起佛經裏禁止的用香油塗身，就正是這樣，他們如此排斥佛教，風俗竟然又正好跟佛教對幹？利瑪竇剛過六十歲 (虛歲) 就亡故了。 ---- 利西泰發願力，以本教誘化華人，最誹釋氏，曾謂余曰：「君國有仲尼，震旦聖人也，然西狩獲麟時已死矣。釋迦亦蔥嶺聖人也，然雙樹背痛時亦死矣。安得尚有佛？」余不謂然，亦不以為忤。性好施，能緩急人，人亦感其誠厚，無敢負者。飲啖甚健，所造皆精好。不權子母術，而日用優渥無窘狀，因疑其工爐火之術，似未必然。其徒有龐順陽名迪我，亦同行其教，居南中，不如此君遠矣。渠病時搽擦蘇合油等物遍體，云其國療病之法如是。余因悟佛經所禁香油塗身者，即此是也。彼法既以辟佛為主，何風俗又與暗合耶？利甫逾知命而卒。 -- 「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說自己討厭政治。這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童、搶匪－－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。」 -- Bertolt Brecht -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 112.104.28.24 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/gallantry/M.1511362034.A.806.html

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