Re: [問題] 挫骨揚灰的火葬?
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指皇室不火葬、地方官也開始偶爾禁火葬而言。
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順治帝及其大部分后妃是用火葬。然跟天花無甚關聯。
火葬是明代蒙古＆女真人習俗，火葬後再撿骨掩埋。
女真是受蒙古習俗、喇嘛教信仰影響、遊獵遷徙攜帶方便使然。
自後金到入關前，大量陣亡的滿洲官兵都用火葬，且有時出現妻妾殉死的現象，
例如崇德三年（1638年）克勤郡王岳託死後火葬，福晉也隨之自縊。
早期滿洲人火葬的詳細儀式，因與後來官方推行禮教不合，隱晦未有提及。
唯在順治朝因科場案被流配寧古塔的 吳兆騫之子吳桭臣作了《寧古塔紀略》有敘述：
「喪事，將入殮其夕，親友俱集，名曰『守夜』，終夜不睡，喪家盛設相待，
俟殮後方散。七七內必殯，火化而葬。棺蓋尖而無底，內墊麻骨、蘆柴之類，
仍用被褥，以便下火。父母之喪，一季而除，以不剃頭為重。」
入關後，滿洲旗人延續此文化，無論尊卑概行火化。
《永憲錄》卷二：「查禮儀載世祖崩，有『升化』、『撿斂』二祭，在未葬以前。
後帝后不復行，而滿洲臣民不改其制。」
駐防八旗因不置產，以京旗為鄉，「每用火化骨殖，及其妻子攜解回京，歸其故旗。」
但入關後不再定期輪調，在駐防地安頓安居，基層兵丁深度漢化，購屋買地，漸行土葬。
康熙朝注意到旗兵風俗改變，直接導致不習軍武，戰力下滑，在康熙二十三年上諭：
「凡有老病致仕退甲及已故官兵家口，俱令回京……
若置立產業、墳塋，遂同土著，殊屬不合」，
禁止購置地產，使駐防八旗出現火土葬的拉鋸，兩者並行。
前述的康熙之後「帝后不復行」，就來自於皇帝自身的漢化，
諸帝自幼即接受完整的儒文化教育，火葬舊俗牴觸了儒家式法理，皇帝便明確作出抉擇。
雍正十三年十月二十日，掌江南道監察御史常祿奏：
「今旗人祖宗墳墓俱在附近地方，何必復行火化，殘毀親屍，乃以習慣成俗，
相沿不知其非，揆諸仁孝之心，實屬未協」，請禁止旗俗火化。
（《宮中檔雍正朝奏摺》）
乾隆帝隨即上諭〈旗民喪葬禁令〉諭曰：
「古之葬者，厚衣之以薪，葬於中野，後世聖人易之以棺榔，所以通變宜民，
而達其仁孝之心也。本朝肇跡關東，以師兵為營衛，遷徙無常。
遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化，以便隨身捧持，
聊以遂其不忍相離之願，非得已也。
自定鼎以來，八旗、蒙古各有寧居，祖宗墟墓，悉隸鄉土，喪葬可依古以盡禮。
而流俗不察，或仍用火化，此狃於沿習之舊，而不思當年所以不得已而出此之故也。
朕思人子事親，送死最為大事，豈可不因時定制而痛自猛省乎？
嗣後除遠鄉貧人，不能扶柩回里，不得已攜骨歸葬者，姑聽不禁外，
其餘一概不許火化，倘有犯者，按律治罪。族長及佐領等隱匿不報，一併處分。
朕又聞漢人多惑於堪輿之說，購求風水，以致累年停柩，漸致子孫貧乏，數世不得舉葬。
愚悖之風，至此為極。嗣後守土之官，必多方勸導，俾得按期葬埋，
以妥幽靈、以盡子職。此厚人倫美風俗之要務也，務各凛遵毋忽。」（《純實錄》）
印章boy親自解釋了滿洲舊俗，因部落遊獵、遷徙、轉戰無常，
火化了骨灰攜帶方便，當年是不得已；
入關之後旗人定居鄉土，社會變遷，具備土葬條件了，
自然應遵行儒家法理「依古盡禮」，並一體按照沿襲自明律的《大清律》追究毀屍罪責。
顯示出皇帝思想深度漢化，已經到了主動認定火葬是一時不得已的程度。
上諭也引出了部分律文，所謂「按律治罪」的「律」是指：
〈禮律．喪葬律〉
凡有[尊卑]喪之家，必須依禮[定限]安葬。若惑於風水及託故停柩在家
，經年暴露不葬者，杖八十[若棄毀死屍又有本律]。
其從尊長遺言，將屍燒化及棄置水中者，杖一百。從卑幼並減二等。
若亡歿遠方，子孫不能歸葬而燒化者，聽從其便。
〈刑律．發塚律〉
若殘毀他人死屍，及棄屍水中者，各杖一百、流三千里[謂死屍在家或在野，未殯葬，
將屍焚燒殘毀之類。若已殯葬者，自依發塚開棺槨見屍律，從重論]。
若毀棄緦麻以上尊長[未葬]死屍者，斬[監候]。[毀棄]緦麻以上卑幼[死屍]，
各依凡人[毀棄依服制]遞減一等。毀棄子孫死屍者，杖八十。
其子孫毀棄祖父母、父母，及奴婢雇工人毀棄家長死屍者[不論殘失與否]，斬[監候]。
[律不載妻妾毀棄夫屍，有犯，依緦麻以上尊長律，上請]。
值得留意者，清律是沿襲自明律，始終禁止火葬水葬，
律文禁止是一回事，實際上官方態度寬容（縱使嚴諭禁止），旗、民仍多有火葬之事。
關外遠至黑龍江的滿洲人到晚清仍有持續實行火葬。
內地漢民縱使自始活在儒家思想框架內，
但是從元代、明代就普遍存在火葬，明代中葉以來屢禁不絕，
甚至有佛道僧人以此詐取暴利者。
清初官方幾乎無介入，
行政層面，在晚明到康熙初不斷有動盪，民政廢弛，社會機能未復，管不著；
經濟層面，貧民買不起墳地或珍惜耕地，強令土葬也無用，明清皆同。
（故會有官紳推置義塚而被歌功頌德）
康雍乾開始有地方官實行禁革，以教化勸導為主，甚少取締或依律審判，
官府對管制火葬最力的區域，當屬儒家經學發展核心的江南地區，
尚且「尺寸之地必耕」（崇禎《嘉興縣志》光緒《嘉興府志》），
「惜地」而盛行火葬。經濟層面如此，官府也無從處理。
所以道光朝的黃汝成《日知錄集釋》云：
「長官不為禁止，士大夫不知動色誡論，習為故常。」睜隻眼閉隻眼罷了。
（如同海禁、東北封禁也沒嚴格執行）
總之，康熙以後除了皇室、滿洲旗人上層禁火葬改用土葬外，普通旗人是土火並存。
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終日奔波只為饑。纔方一飽便思衣。衣食兩般皆具足。又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子。恨無田地少根基。買得田園多廣闊。出入無船少馬騎。
槽頭結了騾和馬。嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小。又要朝中掛紫衣。
若要世人心裡足。除是南柯一夢回。
大清世宗憲皇帝 ‧悅心集‧不知足詩
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更正: 被發配的是他老爸，他生於寧古塔
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