Re: [問題] 戰爭收屍問題

看板gallantry作者IamNotyet (非也)時間13年前 (2011/02/13 21:32)推噓6(6推 0噓 3→)

留言9則, 7人參與討論串2/7 (看更多)

※ 引述《yibing (佾冰)》之銘言：古代戰爭死亡，大部分真的是各自收屍，但還是要看情況而定。舉個例來說，《左傳‧文公三年》：　　秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出。遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也。《詩》曰：「于以采蘩﹖于沼、于沚。于以用之﹖公侯之事」，秦穆有焉。「夙夜匪解，以事一人』，孟明有焉。「詒厥孫謀，以燕翼子」，子桑有焉。魯僖公三十二年，晉文公薨，秦穆公趁機發兵攻晉，魯文公元年，秦、晉戰於殽，秦軍大敗。兩軍交戰，必有死傷，而到了魯文公三年，秦軍才「封殽尸」，則此前未必有辦法收屍。秦軍在出兵之前，在魯僖公三十二年的《左傳》有記載：　　冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：「君命大事：將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。」杞子自鄭使告于秦曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎 ﹖師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知﹖」公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：「孟子！吾見師之出而不見其入也！」公使謂之曰：「爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。」蹇叔之子與師，哭而送之曰：「晉人禦師必於殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉！」秦師遂東。這句「余收爾骨焉」，意思就是你死，我幫你收屍的意思。又如魯宣公十二年的晉、楚邲之戰：　　趙旃以其良馬二濟其兄與叔父，以他馬反。遇敵不能去，棄車而走林。逢大夫與其二子乘，謂其二子無顧。顧曰：「趙叟在後。」怒之，使下，指木曰：「尸女於是。」授趙旃綏，以免。明日，以表尸之，皆重獲在木下。楚熊負羈囚知罃，知莊子以其族反之，廚武子御，下軍之士多從之。每射，抽矢，菆，納諸廚子之房。廚子怒曰：「非子之求，而蒲之愛，董澤之蒲，可勝既乎﹖」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎﹖吾不可以苟射故也。」射連尹襄老，獲之，遂載其尸；射公子穀臣，囚之。以二者還。及昏，楚師軍於邲。晉之餘師不能軍，宵濟，亦終夜有聲。逢大夫親自為兩名兒子收屍，也是戰後各自收屍的確證。至於荀首將連尹襄老射死後把屍體載走，是要拿來換回兒子。古人以為，人死，也以葬在故鄉為善，因此家屬必定會想方設法把親人的屍首帶回安葬。巫臣拐走夏姬，也是讓夏姬對楚國謊稱「不得尸，吾不歸矣」。其實夏姬又哪裡把連尹襄老的屍體放在心上？不歸是真，至於屍首下落，夏姬只是拿來當藉口罷了。又，魯定公四年，吳國大破楚國，入郢，申包胥立於秦庭，大哭，「勺飲不入於口七日」，秦哀公因此作了首詩〈無衣〉來安慰他，出兵為楚解圍。《左傳‧定公五年》：　　秋七月，子期、子蒲滅唐。九月，夫槩王歸，自立也，以與王戰，而敗，奔楚，為棠谿氏。吳師敗楚師于雍澨。秦師又敗吳師。吳師居麇，子期將焚之，子西曰：「父兄親暴骨焉，不能收，又焚之，不可。」子期曰：「國亡矣，死者若有知也，可以歆舊祀？豈憚焚之﹖」焚之，而又戰，吳師敗，又戰于公婿之谿。吳師大敗，吳子乃歸。囚闉輿罷。闉輿罷請先，遂逃歸。葉公諸梁之弟后臧從其母於吳，不待而歸。葉公終不正視。秦國能大敗吳國，是因為吳國內部不和，而且有子西、子期及申包胥的努力，楚國才能亡而復存。這裡記載子西、子期的對話，可知入郢之役，楚國的軍民暴屍荒野，無人收埋，子期想一把火將屍首燒掉，正是怕疫病傳染，而且收埋費時費力，不如燒掉。子西的想法則是人之常情，親友戰死已覺不捨，又將屍首焚毀，覺得很不忍心，子期則提出，要是國亡了，死者又怎能安享祭祀？肉體雖壞，精神不滅，就算把屍體焚毀，死者的英魂永遠與我們同在。以上的資料都指出，戰爭中死亡的人，都是回歸本國收埋為常。但是也有例外，就是勝利者收屍，立「京觀」以示威。《左傳‧宣公十二年》：　　丙辰，楚重至於邲，遂次于衡雍。潘黨曰：「君盍築武軍而收晉尸以為京觀﹖臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。」楚子曰：「非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商，作頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。』又作＜武＞，其卒章曰：『耆定爾功。』其三曰：『鋪時繹思，我徂惟求定。』其六曰：『綏萬邦，屢豐年。』夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣；暴而不戢，安能保大﹖猶有晉在，焉得定功﹖所違民欲猶多，民何安焉﹖無德而強爭諸侯，何以和眾﹖利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財﹖武有七德，我無一焉，何以示子孫﹖其為先君宮，告成事而已，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎﹖」祀于河，作先君宮，告成事而還。楚莊王認為，勝利者將敵國戰死的屍體收集起來，立「京觀」示威，必是敵國有罪，所以立高大的臺觀，陳列死者之屍，以為後人警惕。但是晉、楚邲之戰，楚國以伐陳而至鄭，本是遷戮之舉，晉國以救鄭為名出兵，名正言順，罪無所歸。要是立京觀，無疑只能彰顯自己的殘暴不仁而已。那句「夫文，止戈為武」，還被東漢許慎引用在《說文解字》裡，成為名言。大致來說，戰爭中戰死的屍骨，還是以親人帶回收埋為主。像秦、晉殽之戰中，秦國全軍覆沒，匹馬隻輪無返，死亡人數既多，離本國又遠，勢必無力載回收埋，所以三年後就在當地收埋屍骨，有屍親可領回安葬的再聽其領回。蓋戰爭中暴骨無數，收屍不易，這是一種不得已的做法。至於像晉、楚邲之戰中，連尹襄老的屍體被荀首扣住，正是人情皆欲親人歸回故土安葬的明證。連尹襄老的屍體能夠換回活生生的知罃，也可見他在楚國的地位不是一般可比。而楚國復國之役中，子期大手筆焚燒屍體，這是屬於特殊情況，是不得已的做法。 -- 《施氏食獅史》趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│ 市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘ ，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.38.160

推

Hartmann

02/13 22:33, , 1^F

02/13 22:33, 1^F

推

yongqing

02/14 00:47, , 2^F

02/14 00:47, 2^F

推

econjimmy

02/14 00:55, , 3^F

02/14 00:55, 3^F