Re: [問題]請問古代人洗頭嗎?
文章來源 節錄《浴事全覽》 大致上交代中國人自古洗澡沐浴的習慣 內文有點多 見諒
作者﹕殷偉.任玫 出版社﹕實學社
沐浴,就是今日通常所說的洗澡,包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細,東
漢許慎《說文解字》:「沐,濯發也。浴,灑身也。 洗,灑足也。 澡,灑手也。」所謂
濯、灑就是洗的意思。據此看來,古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合,而只有
把許慎對沐、浴、洗、澡的解釋合起來,才是完全意義上的今日洗澡。
沐浴與人們生活的行為規範密切聯系在一起。
《禮記.內則》載:「男女夙興,沐浴衣服,具視朔食。」居家過日子,男女要早起,沐
浴更衣。作為夫婦之禮則有「不敢共湢浴」,妻子不能和丈夫共用一個浴室,所謂「外內
不共井,不共湢浴」。
在家庭裏還有尊老禮節,「五日則鐔湯請浴,三日具浴。其間面垢,鐔潘請繢足垢,鐔湯
請洗」。禮節規定,晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡,每三天燒一次溫水為父母洗
一次頭。這期間父母臉如果髒了,要燒淘米水為父母洗淨;腳髒了,則用溫水為父母洗淨
誕生禮儀中沐浴亦很重要,《禮記.內則》:「世子生,則君沐浴,朝服,夫人亦如之。
」又載:「公庶子生,就側室,三月之末,其母沐浴,朝服見於君。」太子出生,國君和
夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中,沐浴亦是重要禮儀。《禮儀.聘禮》載:
「管人為客,三日具浴,五日具浴」。又載:「飧不致,賓不拜,沐浴而食之。」管人接
待來客,要滿足客人三天洗一次頭,五天洗一次澡的要求,主人用飧禮招待來賓時,來賓
不用拜謝,但要沐浴之後再就食,以表示對主人的尊重。《禮記.玉澡》還規定「君子之
居恒當戶」,「日五盥,沐稷而繢梁」,「居外寢,沐浴」。 《禮儀.士虞禮》規定,舉
行虞禮祭前,參加祭祀的人要先洗頭洗澡,所謂「虞,沐浴」。虞即虞禮,于日中致祭,
以安死者魂魄的祭禮,是為虞禮。
秦漢之際,全社會性的沐浴習俗已經形成,尤其是《禮儀.聘禮》所載的「三日具沐,五
日具浴」的良俗,在漢代已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢
代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》云:「五日以假洗沐,亦曰休沐。」《初學記》云:
「漢律:吏五日一下沐,言休息以洗沐也。」《漢書.霍光傳》載:「光時休沐出。」王
光謙補注云:「《通鑒》胡注:漢制,中朝官五日一下裏舍休沐。」漢代皇帝每五日給官
吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣,並作為法定的假日被固定下來,這是我國歷史上第一
次以沐浴為理由而制定的假日,足見漢代非常重視儀容河體膚整潔,朝廷內外,上上下下
都有著經常沐浴的良好習慣。
到了唐代「五日一下沐」才改為官吏每十天休息洗浴一次,叫作:「休浣」。俗以每月
上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚,瀚即浣的異體字,本意是洗濯,大概因為十天一
浣的緣故,浣又有了一種計時的意義,一浣為十天,所以唐代制度十天一休沐有休浣之名
《南史.梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鐘愛,還專門撰寫梁三卷《沐浴經
》,大力倡導沐浴,可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們日常清潔
衛生的生活環節。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗,古人洗頭如
此之勤是有原因的,因為古代無論男女均束發覆巾,容易積累塵膩,所以必須勤洗頭。
《禮記.玉澡》曾對洗澡規定了一套程式,沐浴出水後,要分用幹淨的精、粗兩巾擦拭身
子,然後再用熱水淋身,披上專門的布衣,以俟身燥,其間還要喝一些飲料,以止口渴。
這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之,應該說是為貴族沐浴所定的程式,貧苦百
姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗,《楚辭.漁父》云:「新沐者必彈冠,新
浴者必更衣。」晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容,遵循古俗沐浴必更
衣。南朝宋人劉義慶《世說新語.賢媛》載,車騎將軍桓沖喜歡沐浴,因其節儉不愛穿新
衣。一次桓沖沐浴後,祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走,其妻說:「沒有新衣
,哪來的舊衣。」桓沖聽罷大笑,便穿上了新衣。桓沖沐浴,其妻送衣,且不論新衣舊衣
,當時人洗完澡必要換衣服,換上幹淨衣服自然舒服多了。
王安石不愛洗澡,身上長虱,在歷史上是出了名的。他的好友吳充卻對沐浴的重要性有足
夠的認識,並養成了經常沐浴的良好習慣,他為了改變王安石不好沐浴的不良習慣,便與
王安石、韓維三人相約「每一兩月即相率洗沐定力院家」,由於三人有約定,三人一起去
公共浴堂沐浴更換新衣,在這種約束下,王安石不得不去沐浴,出浴後見新衣也就更換。
這讓王安石一改舊習,個人衛生有了很大的改觀。
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綠螘新醅酒,紅泥小火爐。
晚來天欲雪,能飲一杯否?
白居易《問劉十九》
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