Re: [問題] 觀落陰
廟方對信眾的牽亡服務時間為每週四、五、六、日下午，有意願牽亡的信徒必須以事先預
約，或是在當日下午兩點鐘以前，親至廟方服務處登記，以便進行後續的準備工作。登記後
需填具表格，表格內容約略為「陽世求問人姓名」，「與亡者關係」，「亡者姓名、性別」
，「亡年幾歲」，「現年幾歲」與「亡者牌位地址」等的基本資料。填表後廟務人員會給予
一張《懇祈招請過世先靈表文》的表紙，讓信徒於主殿眾神前恭敬的頌念表文，說明信徒因
為感念過世親人的親情恩德，思親心切的關係，所以懇請主神灶神與堂內列位尊神共同顯聖
發揮神力，引出亡者「正魂」 來陽世相會，隨後再將此表文與「高錢」焚化於主廟前方的「
天鼎」內，向列位眾神祈求發揮神力，順利引調出亡靈。
約莫二時許，輔佐牽亡過程事務的案頭筆生（簡錫鏗先生） 會先至濟世壇布置、準備牽亡
過程所需的各項「工具」。這些工具主要包括：1、四張中書「車」字，四角分書「馬」字
的「割金」（用於墊在住持施術所坐板凳的四只椅腳）2、上書六張似為「張恩主」等字符
咒的「割金」（用於待會夾在蒙住法師雙眼的黑色布巾與雙眼間）3、數量不一，以多張折
疊的方式折好的「割金」，與一大把的線香（於牽亡過程隨時焚化，用以催化神力引出陰
魂之用）4、將信徒填具的基本資料，以重點摘要的方式，謄錄於「割金」上（住持會以指觸
摸感應上書的資訊，以為進入地獄牽亡找尋亡靈位置，與順利遷出亡靈之後，叫喚信徒上
前的依據）5、長約一公尺左右的黑色布巾（待會法師會將黑色布巾折成三層綁住雙眼，與雙
眼間會夾以上述第2點的「割金」）。
在三點及三點半（陰時）過後，信徒們會依序入列就坐於等候席上。此時登場的住持會先
以手持黑色布巾上、下揮動、發出極大的聲響的方式用力揮舞布巾數十下不等（用來祛除不
祥邪氣）。甩完之後便坐在長凳上，以手把黑色布巾折成三層，並在布巾與雙眼間夾以上述
第2點的所言的「割金」（一眼三張，兩眼共六張）。待完成上述的程序之後，住持便坐立在
長凳上，由神靈（三太子與灶神）附身的神力引導，以雙手握拳前後擺動，雙腿做跑步狀
，頭不斷左右搖晃的方式（表示四處奔走）下地獄調引亡魂。第一階段調引亡魂的過程約五
至十分鐘，之後住持就停止了跑動調亡魂的動作，開始呼叫調引亡魂成功的家屬依序上台。
呼叫的方式通常為：「那個住在○○縣○○鄉鎮○○街○○號的○○人的家屬……。」（據
服務台林嘉莉小姐 表示，此時順利調引成功的亡魂們，已經齊聚在濟世壇前等候了。）
被呼叫到的家屬們會連忙魚貫上台，並低聲的與住持進行確認。在一番確認無誤後，住持
會先站起來，並由主要招請亡靈的家屬代表，將雙手搭在住持的兩肩上，然後住持便會坐下
（完成了亡魂附身的程序）。亡魂呼叫家屬姓名時，通常只說姓名的最後一個字，或是暱稱
、小名（如李永成通常只叫「阿成」，但有時也會叫錯姓名，就像老年人記憶較差會叫錯一
樣，但幾乎都一次就叫對），被叫喚到的家屬神情往往會顯得很激動，連聲的喊叫亡魂的稱
謂（如媽媽、阿公、阿祖等），有的還當場哭出來，一旁的其他家屬表情也會顯得很激動（
除了較無情感聯繫的小孩子以外）。亡魂通常會以低聲細語的方式與家屬交談（尤其是交代
家中私密之事時），偶爾也會有較大的交談聲響（如不滿怒罵時），但一般而言交談的聲音
都不大，筆者必須坐於前排才能約略聽出部分內容。
亡靈向家屬交談的內容通常可分兩部分，一是「交代亡靈自身目前處境概況」，二是「囑
咐陽世子孫諸事」。前者通常是交代亡靈目前的處境，如果亡靈生前因為身體某部分的病痛
而死，通常就會哀聲的抱怨身體那部分的不適，有時也會交代陰間某位親人的狀況等。後者
通常是囑咐、叮嚀陽世子孫運勢什麼時候會較差，身體那個部分的健康要注意，或是與家中
成員經商、事業有關的指引等，體現亡靈對家族的關切之情。亡靈與家屬交談的時間通常不
會太長（一分鐘至五分鐘不等），而其原因取決於很多因素：有的是因為亡靈新喪，體力尚
未恢復，所以不能多說；有的是因為冥間限制；有的則是因後面等候上身的亡靈還很多，所
以不能佔太久。亡靈離身的方式通常是先告知時辰已到，必須走了，這時住持會站起來（表
示亡靈離身），完成這一段亡靈上身的過程。另外，一個家庭所要招請的亡靈往往不只一位
，而這時便會以重複前述住持站立，家屬扶肩的方式，輪流替換亡靈上身。
通常在進行一個半鐘頭左右，等候席上圓滿達成招請亡靈儀式的家屬就已經約有六成以上
。這時住持會適時的開始說：「那個住在○○縣○○鄉鎮○○街○○號的○○人的家屬，請
調亡靈不太順，請再點炷香到外邊的小金爐呼請亡靈」之類的話，有的通常再一次就成，但
有的往往經過四、五次以上的呼請仍然不得其願。亡魂不能出來的原因很多，據筆者請益林
小姐與現場實際觀察所得，原因通常可分「亡靈自身的原因」與「家屬的原因」兩類，前者
有的是因為亡靈新喪不久，體力尚未恢復；有的是因為生前所犯的罪過太多，在冥間尚處於
「收押禁見」的刑期中；當然，有的是因為「查無此人」，這時就必須再進行確認資料的工
作。至於後者「家屬的原因」類的因素就更多了，有的是因為主要招請的家屬生肖不對（通
常不能是屬虎的，因為虎太兇惡），或是招請者與亡魂生肖的相沖犯；有的則是因為亡靈生
前與家屬有過激烈又難以釋懷的爭執，亡靈怨恨賭氣所以不願意見面（有時就算出來也只怒
罵一兩句）。這時家屬可以考慮改動主要招請人代表，有時便會成功。另外，關於前述仍在
「收押禁見」的亡靈，如果家族內祖先亡靈願意以「保人」的方式在冥府為其作保，也可以
獲得「暫時保外開釋」的機會。招請亡靈成功的家屬會「表示心意」的給案頭筆生香油酬資
，但沒成功的就不必給（不過一開始登記時同樣要繳交報名費）。
「牽亡魂」的儀式進行約莫兩個鐘頭左右，此時陰事服務已經進行得差不多，對於不能順
利牽引出亡靈的家屬，住持會勸其改日再來「試試看」；接著便進行所謂「辦代誌」（供信
徒請示關於婚姻、事業、家運、健康等）的陽事諮詢服務。「辦代誌」是由灶神的神靈附上
住持的身，藉由神靈無所不知、無所不能的神威，為信眾排解、化開人生歷程的種種困難與
疑惑。相對於「牽亡魂」來說，「問代誌」的過程顯得較為明快，被灶神附身的住持通常會
大聲叫喚信徒依序上台詢問，信徒詢問的內容多半與事業投資經營、個人健康運勢，或是家
庭內部問題的解決等類，完成後也會支付一定的香油酬資給廟方。整個包含「牽亡魂」與「
問代誌」的信眾服務，通常會在日落之前（五點半左右）完成。
據筆生簡先生表示，早在福德祠時期（或更早），廟方已經有在四處為人「辦代誌」，或
是「牽亡魂」（張東海先生成為住持後）。那時住持通常會騎著舊式腳踏車，將三太子固定
在後座，帶著所需的器材四處前往宜蘭各鄉里為信眾服務（有時甚至遠至現今三星鄉）。而
身為主神的灶神，由於必須鎮殿主持，所以都是以呼請的方式來進行。三太子在牽亡魂的過
程所負責的是進入地獄各地奔走尋找亡魂的工作，灶神則是主管最後一道地獄門開不開門，
兩者在牽亡魂的過程可謂缺一不可，相互為用。據簡先生表示灶神之所以能與牽亡活動產生
聯繫的主要原因，除是灶神是本廟主神之外，就在於灶神與家庭成員朝夕相處，明確知曉家
中動靜的關係
※ 引述《carchia (Carchia)》之銘言：
: 我阿公離開我六七年了
: 但我的難過從不因為時間而減少
: 我真的很想我的阿公
: 我好想見她
: 因此
: 我想去(觀落陰)
: 我知道這或許太迷信了
: 但我就是想試試看
: 不知是否有板友去試過呢
: 可否給我一些建議呢?
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