[心得] 《人的宗教》三大宗教有什麼不同？
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「人的宗教」介紹了八個宗教，但我只嘗試讀完其中三種最廣泛的宗教
基督教
基督教誕生的背景，是在被羅馬人所奴役的猶太人社群之中。當時階級分化的非常明顯，
廣大低下階層的人民受到嚴重的迫害。
耶穌出現在眾人面前強調「神絕對的愛人，而從不去考慮值不值得。」神告訴信徒：「不
單是要愛我們的朋友，也要愛我們的敵人。」
來自神永恆而無限的愛，帶給了痛苦人民喜樂與榮耀，從此他們擺脫了恐懼、內疚和自我
局限，於是他們感到生命被轉化而重生了，而其中的關鍵就是「愛」。
基督教認為愛是人類的本性，因為感應到神的愛而被激發，然後對他人反應出來，「施予
」就是愛的特性。
基督教的特色：
1. 道成肉身：
「耶穌」同時具有完美神性和完美的人性，神願意以人的生命形式出現在世上，願意代替
人類受苦。耶穌是把人連結到神的橋樑「神變成人，使得人可以成為神」
2. 贖罪：
「罪」所代表的是「從神那裡斷開或疏遠了」心錯置了、愛失調了。「我不要做我要做的
，卻去做我恨的事情。」只有神才能夠解救，讓自我恢復到原本的基礎之上。
3. 三位一體：
神包含了「聖父」、「聖子」、「聖靈」，同時是一也同時是三。其它的一神教並沒有類
似的描述，但基督徒卻喜歡這個說法。
因為愛是一種關係，如果沒有他者來愛是不完全的，愛並非只是神的一種屬性，而是他的
本質，所以若神沒有了關係就不會真正的是神了。三個人稱彼此完全相愛，缺一即無法存
在。
基督教三大派系：
1. 羅馬天主教：
天主教以「教會」作為宣教的權威，避免因為個人解釋聖經的不同造成混亂，同時強調「
教皇的不謬性」，教皇所宣告關於信仰和道德的訓令，是沒有錯誤的。教會作為聖禮的媒
介，藉由彌撒供給信徒聖餐以及神的恩典。
2. 東正教：
東正教的教會作為解釋教義的特權較為限縮，而且沒有教皇，反而較為強調教會的團體性
質，教會成員在教會中是平等的﹝相對於天主教﹞、是團結一致的﹝相對於新教﹞。
東正教也擁有較多的神祕主義，主張能將個人提升至接近神的狀態。
3. 新教：
新教主張信仰是自我回應的力量，無論信徒做了多少善行或聖禮，只有心靈裡產生了對神
的愛的經驗，才是有效的。
他們反對偶像崇拜，反對任何雕像、教條、教會，或是任何次於神的東西篡奪了神的位置
。唯有聖經是神有生命的話語，他們寧願擁有不安定的自由，也不願意被統一的教義或機
構而束縛。
伊斯蘭教
「Islam」的本意是「和平與順從」，意思是當一個人的生命順從了神，和平就會降臨。
光名字本身就和基督教產生了明顯的區別，因為「基督」就是神的名字，但「伊斯蘭」指
的卻是一種「信仰的狀態」。
伊斯蘭教的誕生背景是在中東沙漠中混亂的部落社會，當時沒有什麼道德和文化可言，放
縱和殺戮隨處可見。這時先知穆罕默德認知到神--「安拉」的存在，並且將之識別為世界
唯一的真神。自此伊斯蘭教誕生了，也為中東帶來了一神教的信仰。
穆罕默德身為創立伊斯蘭教的人，但他並不是神，他代表的僅是一位先知，一位受神委任
的先知；耶穌﹝爾撒﹞在伊斯蘭教裡也是一位先知呢！但在這裡他並非是神的兒子，而是
一位普通的人而已。
伊斯蘭教創立之後，不僅僅是成為一個宗教來傳播，而是成為政治和國家的基礎。穆罕默
德用之團結了整個阿拉伯民族，征服了麥地那，接著是麥加，然後是整個中東半島。
他的繼承者甚至建立了橫跨歐亞非的大帝國，東接中國，西至西班牙，史無前例的巨大帝
國。
穆罕默德不僅是宗教上的教長，也是國家的領袖，同時身兼商人、牧羊人、教主、國王、
將軍、立法者。塵世和宗教的完美結合體現在一個真實的人身上，並且對後世產生源遠流
長的影響，甚至可以說是世界歷史影響力最大的第一人。
身為一個一神教，伊斯蘭的經典古蘭經同樣強調「神是唯一的、全能的、莊嚴的、同時也
是慈愛的」、「人是由神所創造的，必須屈服於神」
古蘭經強調「行為重於觀念」，指導人生活的方法，稱之為「五根柱子」：
第一根柱子是「信仰的告白」：安拉是唯一真神，除了安拉之外沒有其它的神。
第二根柱子是「正規的祈禱」：每天必須做五次的禱告，分別是晨起、日正當中、日落一
半、日落、以及入睡前。
第三根柱子是「慈善」：每年必須將全部材產的1/40拿出來分配給窮人。乍看之下稅率比
基督教的什一稅低，但它是指全部的材產而並非僅限收入。
第四根柱子是「齋戒月」：藉由禁食教人自我約束、同時能夠體會窮人的苦痛。
第五根柱子是「朝聖」：人的一輩子至少要去一次麥加。抵達麥加時要去除所有身份及階
級的象徵，眾人平等的出現在神的面前。
古蘭經同時也對於社會的各個層面訂有教義：
一、經濟：
反對長子繼承權，因為會使得財富集中在少數人手中，遺產必須平分給所有子嗣。借貸禁
止收取利息，因為會剝削窮人。
二、婦女的地位：
容許多妻制，一名男子最多可以娶四位妻子。但是必須平等而公正的對待每一位妻子，每
位妻子都要有私人的住所。如果做不到，你就只能娶一個。從現在來看當然不合時宜，但
就當時的阿拉伯世界而言，婦女的地位是提升的。
三、種族和宗教寬容：
伊斯蘭強調平等，即使是被征服的國家，也被容許有信仰的自由。只要繳交特別稅﹝取代
濟貧稅﹞，就可以信仰自身的宗教。
在中世紀時橫跨歐亞的阿拉伯帝國裡，猶太人曾經在當時帝國境內的西班牙地區誕生璀燦
的文明；近東的基督徒和印度的印度教徒，也都平靜的生活在自由之中。
了解了伊斯蘭教義之後，會發現現代的激進聖戰士組織，其實都是違反教義的。
佛教
佛陀悉達多成佛的過程，就像是一部探討生命意義的篇章。年輕的王子接觸到了生、老、
病、死，從此對於華服、美女、珍饈等肉體上的歡樂都不再有了興趣，而決心去尋求真理
的呼喚。
佛教興起於墮落的印度教。當時的印度教將每一個宗教的面向都發揚光大：充滿了權威，
然後形成世襲，帶來了剝削；儀式成為收取費用的手段；玄想變成吹毛求疵；傳統變成毫
無生氣的重擔；奧秘變成了秘術和幻想。
於是佛陀形成的原始佛教主張是沒有權威、儀式及傳統、繞過玄想，也不顯示超自然的力
量。使得有些人認為原始佛教是一種理性主義，而不是宗教。當然，當佛陀死去之後，這
些措施仍然是一一出現了。
佛教當中並沒有那位唯一的、開創天地、塑造萬物的「神」，這和其它一神教是十分不同
的，佛教甚至可以說是「無神論」。佛陀拒絕在宇宙的生成、萬物的起源等等形而上學的
部分著墨太多，他所關心的，是如何擺脫人生的苦難。
佛教認為人世間盡皆為苦，生老病死無一不苦，即使是快樂的事情也可能是苦難的，因為
每個人都把自己鎖在稱為「自私」的牢籠裡頭，沒有辦法了解到生命是一個整體，無法關
心別人就像是關心自己，「自我的欲望」就是苦難的源頭。
當私人的欲望像是一束柴被完全燒盡的時候，就進入了所謂「涅槃」的狀態。涅槃並不是
死亡，而是一種超越生命的永恆狀態。佛教雖然沒有創世神，但是擁有神性。
小乘佛教
小乘佛教並不稱自己為「小乘」，那是大乘佛教給予他們的稱呼，他們認為自己是接近於
原始的佛教，認為人是靠自身冥想的力量，達到涅槃的理想狀態。佛陀是一位精神的導師
，作為一個榜樣，修道者全心全意的修練以得到接近於他的智慧。
大乘佛教
大乘佛教著重人世間的連結性，佛陀身為至高無上的導師，他的慈悲會引領著信眾到達彼
岸。菩薩放棄了能夠得到涅槃的機會，留在人間渡化更多的人。修習佛教不必在寺院中深
居，而是走入俗世的。
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