[推薦]《洪業》出色的史學大作。
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魏斐德的這本大作相信很多人都知道，雖然時英版應該絕版很久了....
之前新星再版改成精裝後終於下手，雖然價格變貴裡面的錯誤也都沒改
實在有夠騙錢。
《洪業》，顧名思義，是在敘述大清王朝從開國到入主天下的經過。碰巧
最近閻崇年的那本《大清開國史》也出繁體版，我看了一下序言，閻先生
說寫這個主題的方式，在年代取捨是有差別的。像魏斐德就寫到了三藩平
定才結束，這其中的差別怎麼區分不是我關心的，不過，閻氏的作品似乎
著重很多在戰爭方面，而魏氏則主要關心社會各階層怎麼樣接受1644年滿
清這個異族再次入主中原的轉折。
關外漢人長期跟異族接觸，他們在是最早接受滿人統治的一群，這之中對
他們的衝突並不會像長城內那樣強烈，畢竟他們離鄉背井本身就有很大程
度跟故鄉切割，而生活方式的改變也會影響人的習慣，儘管在血統上可能
不能改變，但真正決定情感的還是現實環境。這方面，魏裴德引用了不少
文獻，甚至是英美殖民的一些事例來協助說明是很值得佩服的。
真正矛盾的是關內人。
儘管有些人覺得這樣說法老套，但明末政治，黨爭導致國家衰亡是包括連
芬納在撰寫《統治史》第三卷也提到。腐敗的吏治加上天災外患，種種都
是政權崩壞的標準公式。事實上也不是沒有有志之士意識到這點，可是南
明實際上只是延續了北方舊朝廷的一切弱點，而新入關的清廷，不論是多
爾袞還是順治，都意識到了不改革這個病徵，是無法奪得“天命”。對於
一些士人而言，除了私利之外，想要發揮其階級義務，新朝似乎是個好抉
擇，要為異族效力當個貳臣，還是繼續當個忠臣而埋沒一生。換個角度來
說，清廷也不是沒有煩惱。完整接收明朝官僚體系，代表著惡習也會跟著
過來，而且高層本身也是鄙視軟骨頭；但是，統治這廣大領土必須要有熟
練的人，於是必須要兢兢業業，杜絕種種徵兆，並努力培養新秀，完成世
代交替，等在三藩之亂時，真的會有忠於清朝的殉難者出現時，才算被承
認是天命所歸。
下層民眾基本上在明末都是最苦難的一群人，天災人禍，戰爭頻仍，不斷
爆發的階級鬥爭，實際上改變不了太多。當然，最終結果還是需要強而有
力的政權出來維持秩序，才能控制大局。但不管怎樣，他們都是聲音最微
小的一群.....
傳統上說，「馬上得天下，不能馬上治天下」，清朝之所以能夠在華夏開
創近三百年國祚，就是在於其漢化深入，能當好一個標準的中國王朝。但
最近這些年來，在美國的漢學家開創了一個“新清史”流派，主張應該把
大清從傳統中國王朝的視角中解放，而是以一個內亞帝國來觀看。明白的
說：「中國是大清的一部分，而不是大清是中國的一個朝代。」
這樣的說法確實是頗有新意跟值得探討，不過在華人學者界中卻引起不少
反彈，尤其是碰觸到敏感的政治問題，更加顯得敏感跟火上加油，把原本
簡單的學術觀點，變成統獨分裂的炸藥。
先從最基本的命題開始說起。
究竟“中國”這個詞該怎麼去定義它，就有夠花筆墨了。我相信大清皇帝
都會宣稱自己是中國的皇帝，但他們同時也是滿、蒙的可汗跟西藏的統治
者。就像是同時期的奧圖曼帝國攻滅拜占庭之後，也把“凱撒奧古斯都”
的頭銜據為己有一樣的意思。在這種語境下的中國，難道能跟現在你我所
想的畫上等號？
或許，我個人比較喜歡用“天下”這個詞彙。清廷有德，受命於天，具有
統治萬民之權，建立一個“世界帝國”的文明盛世。它的身分可以隨著民
族的傳統而改變，但它都是那個高高在上的統治者。
扯的太遠了。其實魏裴德本身在本書中並沒有談論到這部分，只是筆者順
著他的一些思路跟最近看的文章有些感觸，藉機討論一下。
《洪業》是一本很出色的作品，滿滿的註釋雖然有點厭煩，但他充分展現
了怎麼做學問的高水平。或許，隨著時代久遠，也不會褪色，就是給本書
最好的肯定吧。
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十年前，當我還是個在研究所的窮學生的時候，
說了一個笑話，正妹說很難笑，叫我滾。
十年後，我開著名牌跑車身穿西裝戴墨鏡，
講了一個同樣的笑話，正妹說我人好幽默風趣。
是好笑，也是不好笑，矛盾也！
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