[問題] 老子道德經，選哪版？
各位好：
近來對於道家的相對、知止、若水(不爭無為 卑下虛谷)等思想深感認同，
欲每日持誦《老子道德經》，以祈能修定、生慧、行道、與道合。
惟《老子道德經》不僅各家註解不一，白文之句逗、文字亦各有出入。後學不知
何者最近原意？故請教諸君以擇一。
後學手上白文版本過十，擇其中最喜之三個版本第一章(河上公八十一章分章法)白文
附於下，提供各位先達參考：
一、「蕭天石版」：
(一)白文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無、名天地之始；有、名萬物之母。
故常無、欲以觀其妙；常有、欲以觀其徼。
此兩者同，出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
(二)簡介：此版作者文山遯叟蕭天石先生，為曾主編《道藏精華》的道學權威，
自序中提及治子之要，宜先求全體大意，了解整個思想體系，方不會得一遺萬；
解書最上乘原則，在以經解經，以(老)子解(老)子。
二、「樂頌版」：
(一)白文：
道可道 非常道 啊~
道可道非常道 名可名非常名
無名天地之始 有名萬物之母
常無欲 以觀其妙 常有欲 以觀其徼
此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門
眾妙之門
(三)簡介：出版商為安徽文化印象出版社。網路下載，是故無標點符號。
樂頌即是用唱的，有音樂旋律伴奏，曲調典雅，能助記憶。
三、「南懷瑾版」：
(一)白文：
道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始。有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
(二)簡介：作者為儒釋道兼修的著名國學大師，此版之解說引用儒釋道
三家之文，文章淺白通俗，深入顯出。
初次發文。深盼諸位先進賢達，能述明理由，不吝指點，楬櫫正鵠，造福網友！
WAYNEWIN
中華民國99年11月28日
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