Re: [問題] 麻煩推薦作家

看板book作者hacedor時間14年前 (2009/12/25 17:33)推噓7(7推 0噓 3→)

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※ 引述《calton (calton)》之銘言： : 因為上課關係有提到文學和政治的關係 : 因此想找一些作家 : 或者是其作品和隸屬、順從、獨立、反抗等有關的書來看 : 但平常看的小說作家都不是寫這一類的書 : 所以麻煩板友推薦一些作家或是一些書讓我可以借來看隨便列舉幾位好了不知道合不合你胃口楊逵應該是日治時期高舉反抗旗幟最鮮明的小說家，但賴和、王詩琅、朱點人的小說也尖銳的諷刺了殖民者，龍瑛宗<植有木瓜樹的小鎮>，也描寫了殖民者與被殖民者不對等的處境，到了陳火泉<道>、周金波<志願兵>、王昶雄<奔流>等被稱為「皇民文學」的作品，受到了皇民化政策的影響，從表面上看來反抗的色彩已非常薄弱，但無論對皇民文學有什麼價值立場，這批作品提出的「同化論述」，也就是如何成為日本人的問題，對於殖民者的同化論述來說，畢竟是歧路異聲，可從中觀察殖民者同化論述的構造與罅隙。眾所周知，國民黨的反共立場，促使其提出促進反共文藝的政策，在高額獎金的誘引下，也確實造成了一股風潮。但如今看來，真正好的作品不算多，評家反覆提起的無非是陳紀瀅的《荻村傳》、《華夏八年》，姜貴的《旋風》、《重陽》，王藍的《藍與黑》，潘人木的《蓮漪表妹》，或許再加上張愛玲的《秧歌》(用或許是因為，有人認為張愛玲這本小說不算是國民黨反共政策下的直接產物)，這幾部反共作品大柢被認為還算真心誠意，至少是不那麼八股的學舌之作。六、七○年代，在當時戒嚴的肅殺氣氛下，真正敢在小說中加入政治反抗意識的並不多見，幾乎都是非常隱晦，讓當局戒慎恐懼的，也無非是像陳映真這類左派作家，如果將視野放寬，那麼陳若曦《尹縣長》的文革經驗，張系國敷演跨國公司的種族角力，李永平的馬華族裔離散敘事，鍾理和<原鄉人>的認同糾葛，宋澤萊一系列的鄉土小說，都可視作對當局政治視線的叛離，聶華苓《桑青與桃紅》也是一則身份政治的絕佳寓言，當然更別說早已成為台灣政治處境寓言的扛鼎之作，吳濁流《亞細亞的孤兒》了；如果詹明信的政治潛意識論述可以成立的話，現代主義的幾位大家如白先勇、王文興、七等生，也未嘗不能將其視為是對當時政治氛圍的美學反叛。解嚴後，以黃凡<賴索>作為象徵，八、九○年代後，政治小說可說是繁花盛開多音交響，幾位目前在檯面上佔據重要地位的作家，或多或少都有這類型的作品，舉其縈縈大者，例如朱天心、李昂都有重要的小說是處理政治議題的，李渝<夜琴>辯證了藝術與政治、歷史傷口的關係，郭松棻<雙月記>重構了呂赫若的生命片段，在<今夜星光燦爛>，更大膽的以陳儀為主題，且用了一個我個人認為是走在鋼索上的寫法(王德威評論此篇小說曰：此作以陳儀為主題，卻一字不置二二八，算是歷史小說美學上的一大突破，至於是否公允，則有待其餘讀者核實了)；與郭松棻同樣身為保釣世代的劉大任，也留下了時代的見證，《浮游群落》；王宣一《天色猶昏，島國之雨》，也為台灣近二十年來的變遷留下紀錄，理想要求的是個人的犧牲；施明正<喝尿者>、<渴死者>中為政治斲傷的生命做了見證；鍾肇政以《濁流三部曲》、《台灣人三部曲》，東方白以《浪淘沙》，李喬以《寒夜三部曲》分別為本土意識張目，也引起了認同形構的爭議，姚嘉文的《台灣七色記》野心與格局更開闊，一路從中原寫到台灣，但論起大河小說，我私心認為施叔青從《維多利亞俱樂部》推演而出的《香港三部曲》，經典地位當之無愧，這部作品幾乎可以視作是後殖民議題的寫作範本了，而她撰寫中的《台灣三部曲》，無疑又將更加豐富這個議題的深度；說起香港，西西的《飛氈》、董啟章的《地圖集》、黃碧雲《烈女圖》，也是不可錯過的香港政治寓言與家族史寫作；張大春自<將軍碑>伊始的歷史解構路線，發展至《大說謊家》、《撒謊的信徒》、《沒人寫信給上校》，解構的無非政治神話，而楊照《大愛》、《往事追憶錄》、《暗巷迷夜》循相同路線，但立場與張大春之類的「統派作家」(並無褒貶之意)，截然不同，相映而成趣，至《吹薩克斯風的革命者》、《背過身的瞬間》，楊照無疑更加凝練了；林燿德《一九四七高砂百合》試圖重新定位二二八；蕭麗紅的《白水湖春夢》則是試圖療癒這個歷史傷口；同樣聚焦於二二八事件的還有葉石濤<三月的媽祖>、林雙不<黃素小編年>等作品；宋澤萊《血色蝙蝠降臨的城市》，透過魔幻寫實的手法描寫台灣歷史與政治的亂象；胡長松《骷髏酒吧》也是魔幻寫實之作，男主角身為二二八遺孤，自然也少不了對歷史的重估；鄭清文的<三腳馬>寫活了一個「台奸」、<來去新公園飼魚>也點染了白色恐怖的傷痕；左派老兵陳映真雖仍有力作《忠孝公園》，但姿態似乎略顯疲憊了；平路也不應被遺忘，她的小說觸角豐富，在同輩中也算殊異，《行道天涯》將孫中山宋慶齡請下了歷史的神龕；郝譽翔《逆旅》以外省第二代的眼光觀看歷史，巧合的是，幾乎是同一時間，駱以軍的《月球姓氏》也處理了相同題材，雖然「撞杉」，並無損於兩部作品的可看性，反而藉由同是外省第二代，一男性一女性，互相辯證「我記得」的歷史記憶，而駱以軍最新力作《西夏旅館》，無疑是台灣的微形縮影，但《西夏旅館》意義繁富，駱以軍也早已幽了自己一默，將其政治寓言自我消解了，可惜的是，或許是時間與距離太過接近，有些片段顯得稍微粗糙了點；李永平的離散敘事，發展至《海東青》，成了一則文字奇觀，新作《大河盡頭》，追溯的是源頭還是盡頭，敘事未完，且聽下回分解；李永平並不寂寞，張貴興《群象》冶家族史、馬華共黨、少數民族與鄉野傳說於一爐，早已自成一格，到了《猴杯》，張貴興的雨林書寫已臻至極致，《我思念的長眠中的南國公主》，雙重敘事編織出了馬華與台灣的另一則傳奇；黃錦樹一出手即不平凡，<魚骸>中的龜甲、骸骨，已是中國性的絕佳演繹，到了《刻背》，華裔族群的邊緣性、認同焦慮經驗，只有更形複雜而紛呈；女作家於國族神話的解構與重構，例如陳玉慧《海神家族》、蘇偉貞《時光隊伍》，更是不可忽視的佳作；隱居十年又重新復出的舞鶴，無疑是九○年代文壇最引人注目的風景，在<逃兵二哥>，已激烈的解構了國家神話，在<調查：敘述>中，政治與歷史的創傷記憶，也無非是當權者與受害者的共同發明，《十七歲之海》中對邊緣人與性政治的關懷，《鬼兒與阿妖》更加基進，在《思索阿邦‧卡露斯》，舞鶴反覆辯證「本土」的意涵，在《餘生》中直指「霧社事件」，一般率皆避而不談的「第二次霧社事件」，在他看來，卻正是質疑官方版本，釋放原住民記憶與主體性的重要契機；原住民作家如田雅各、奧威尼‧卡露斯、霍斯陸曼‧伐伐，對漢民族，則另有不同觀點；陳冠中《盛世》大膽預言，在2013年的近未來，世界非但不會毀滅，反而會迎向下一輪中國的太平盛世，陳冠中的「新中國未來記」，很可能會成為現實中無可抵禦之歷史巨獸，台灣將如何看待中國的崛起，又將如何與時俱變，或許《盛世》能提供我們一些可能的方向。由於我對文學與政治之間的關係，採取比較寬泛的解釋，所列作品有些跟狹義的「政治」事件看似沒什麼相關，但大柢跟既有歷史的重新詮釋有所關連，這跟多元政治的興起有關，也是我將這類型作品也列入的原因。所列作家作品大柢就我印象所及，但一定還有相當多重要的作品被我遺漏，一方面是礙於我個人的閱讀有限，另方面則是有些作品我來不及閱讀，所以不敢驟下論斷，如甘耀明近來廣受好評的《殺鬼》。順帶一提，許多大陸作家的作品，也非常值得一觀，如莫言、李銳、余華、蘇童、虹影、王小波、韓少功、張煒等等，實在是族繁不及備載，有待其餘方家指教了。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.116.252.189

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