Re: [問題] 諫而死
※ 引述《qscf753 (肥宅不要森77雖然很可愛)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 literature 看板 #1PjvMaUK ]
: 作者: qscf753 (肥宅不要森77雖然很可愛) 看板: literature
: 標題: [問題] 諫而死
: 時間: Tue Sep 12 16:06:58 2017
: 記得有一個人因為上諫一個不好的君主而被處死
: 有人聽到後就去問孔子看法
: 孔子說他活該 遇到這種情況應該早早閃人 請問這是哪一段?
應該是這一段，出自《孔子家語》卷五〈子路初見〉第十九：
子貢曰：「陳靈公宣媱於朝，泄冶正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？」
子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師，忠報之心，在於宗廟而已。固必以死爭之，冀
身死之後，紂將悔寤，其本志情在於仁者也。泄冶之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷
寵不去，仕於亂朝，以區區之一身，欲正一國之媱昏，死而無益，可謂狷矣。《詩》曰：
『民之多僻，無自立辟。』其泄冶之謂乎？」
陳靈公和孔寧、儀行父都跟夏姬私通（4P？），泄冶看不下去勸諫，孔、儀就叫陳靈公把
他殺了。子貢認為泄冶做的事和比干一樣，可不可以算仁？孔子卻認為比干一來身是皇叔
，二來位居顯職，自己死或許可以讓紂王醒悟，死得有意義，所以算是仁。可是泄冶既非
陳靈公的親戚，又官小位卑，勉強進諫，死得毫無意義，只能說是正直耿介之人（狷）。
「民之多僻，無自立辟」出自《大雅・板》，意思是刁民太多太會鑽，沒必要多立刑法、
自找麻煩。
從這一段可以看出孔子是識時務的，會隨局勢調整自己作為，而非一個勁往前衝一頭撞死
。所以孟子說他是「聖之時者」。
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