Re: [問題] 日本戰國的軍師制度...

看板WarringState作者moonfly (真田左衛門佐月翔)時間16年前 (2008/04/11 14:24)推噓16(16推 0噓 4→)

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關於「軍師」一詞，首先必須要先釐清日本中世、以及現代的用法。廣義的軍師。是指制訂方略、運籌帷幄者。而狹義的軍師（中世思維），則是指「軍配者」、日後漸漸混雜「參謀」身份者以下內容大部分整理於小和田哲男的「軍師‧參謀」原PO要談的是廣義的軍師，但是還是老掉牙的做書摘談「軍師」的傳承。 ------------------ 中世時代的軍師 ------------------------------ 講到日本的軍師，一般是以八世紀的吉備真備為始祖。吉備真備前後二度渡海到中國學習典籍，由於他同時也是陰陽道的先驅因此軍師一詞才會帶著強烈的陰陽師色彩。平安時代貴族政權以及陰陽道的盛行暫且按下不談。進入到武家政治之後，雖然一般認為陰陽道式微沒落。但是在1180年，源賴朝要求軍配者舉辦「天曹地府祭」以祈求戰勝。因此可見即使在武家政治的年代，吉凶占卜以及趨吉避凶仍是武將的重心。回到戰國時代，不管是出陣的三獻之儀、五色備、陣型等都包含陰陽道思想。刀口上討生活的亂世當中，上到大名下至百姓都深信儀式信仰的力量。在戰國時代後期，軍師逐漸參入參謀色彩。另行再作說明。自1615年元和偃武之後，日本進入江戶幕府的太平之世。雖然武士階層仍然會接受軍學流派教育，但是缺乏實戰經驗的情況下。即使是五大主流軍學（甲州、北條、越後、長沼、山鹿）也不免被後世批評為紙上談兵，注重於知識及禮儀素養的教育。 -------------------------------------------------------------------- 回過頭來看戰國時代的軍師制度。沿襲著先前陰陽五行色彩，此時的軍師主要擔任四種工作。 1.觀天望氣在高白齋日記當中，有許多關於雲氣變化紀錄。另外甲陽軍鑑提到山本勘助「善觀宮商角徵羽、及雲霧變化」這裡所說的宮商角徵羽並非是國樂，而是「城之五氣」以圍繞在城間的雲氣來判斷吉凶。在此可以很清楚的看到山本勘助帶有很濃厚的狹義軍師色彩。 2.出陣日本戰國武將對於出陣有許許多多的禁忌跟禮儀，像是出陣前的三獻之儀。或者是從鳥獸雲氣等判斷吉凶。畢竟戰爭代表血光，武者更是對習俗尊而敬之。「利家與松」中，利家夫婦抓白鷺要作為出陣吉兆就是一例。 3.凱旋講到凱旋，在查資料的時候一併也看到關於勝鬨的源由。的確勝鬨大多都是戰勝之後的慶祝，但是也有在開戰前激勵士氣的例子。不過在書中提到，這個「嘿嘿喔」的勝鬨，其實也是一種信仰的儀式。由軍師或是主帥高喊「嘿～嘿～」代表的是祈求軍神摩利支天的加護。雖然看起來是激勵士氣的動作，但是其中也有信仰的因素在其中。 4.首實檢簡單來說，就是以敵首來判斷吉凶。並且安撫戰死者的亡靈。 -------------------- 由狹義軍師演變到廣義軍師 ------------------------ 繞了一大圈，回頭再來看「軍師」一詞的演進中世的軍師雖然一開始是占卜、祈禱為主的軍配者。在傳承以及學習的途中，或是在本陣參與的過程當中，耳濡目染的接觸到兵法戰略的教學。如武田典廄信繁所留下的「九十九箇條之事」其中就包含著許多孫子兵法以及禪宗典籍的內容。因此可以說狹義的軍師，一點一滴的受到參謀幕僚等的影響。而逐漸往廣義的軍師進行發展。至於兩者的切割點，其實非常曖昧模糊。舉例來說，在天正六年（1578）的耳川之戰之前角隈石宗以「當年對大友是厄年」、「出陣方位不吉」、「流星等兇兆」理由力諫因此可以看到，狹義的軍師色彩並沒有完全消失而是融合而成一種新的身份。最後舉個例子給各位做參考。一般來說，對於布軍八陣一般都認為是關於攻防的優劣相剋。但是其實軍陣也帶有很強的陰陽五行色彩。舉例來說，當我軍佈陣於東方、敵軍布軍於西方時。我軍應該佈鋒矢陣。由於西金剋東木、我軍處於不利之勢。因此要以三角形（火）的陣型來西金。提供給大家做參考。 -- 一、手際なる合戦ニて夥敷勝利を得て後、驕の心出来し、敵を侮り、或ハ不行儀　　なる事必ある事也、可慎々々、如斯候而滅亡の家、古より多し、此心万事に　　わたるそ、勝て甲の緒をしめよといふ事、忘れ給ふへからす北条氏綱公御書置 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.128.217.85 ※ 編輯: moonfly 來自: 220.128.217.85 (04/11 14:25)

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atschung

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haoboo

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