Re: [討論] 戰國時的大內家

看板WarringState作者minemei (不龍獅子虎)時間19年前 (2006/09/13 01:31)推噓8(8推 0噓 0→)

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【大內系出百濟說的檢討】 (關於大內氏系圖請參考精華區 6 > 8 > 7) 關於大內氏系出百濟皇子琳聖太子的說法研究大內氏的學者一般認為這說法是室町時代大內氏自行創造出來的故事之可能性較大主要原因如下 (1)除了大內系統的史料之外，現存的日韓其他史料皆不見琳聖太子其人的記載 (2)即使是大內系統的史料，現存最早提到琳聖太子的史料之年代極晚(應永十一年 1404) (3)大內氏首次向朝鮮政府提及自身系出百濟之時，並未提到琳聖太子基於這些理由，學者推論琳聖太子很有可能是大內氏虛構的人物並且大內氏由於某些動機，假託其為自家的祖先學者須田牧子推測這個動機就是為了讓大內氏在對朝鮮的外交與貿易上取得特殊地位十四世紀末期，倭寇大肆侵擾朝鮮半島高麗、朝鮮王朝政府對日本方面要求取締倭寇，開啟了當時兩國之間的交涉當時的室町幕府比起戰國時代幕府的權力要大，對諸大名的命令是有效的但是實際上有辦法取締或是統制倭寇的還是西國大名，幕府不可能自己派部隊去海上抓人朝鮮方面很快地就發現了這點，於是另一條交涉管道也開啟了-->直接找西國大名取締倭寇，送還贓物，遣送被俘虜的民眾回朝鮮都可以獲得朝鮮方面的賞賜於是有能力作到這點的西國大名們都盡量迎合朝鮮方面的要求 (其實未必是真取締，因為這些渡海的海賊有可能是該大名旗下的水軍 XD) 另一方面，朝鮮也採取寬容措施:允許倭人的居留，允許貿易的擴大這兩大政策的功效不久就漸漸明顯，倭寇侵犯的次數越來越少取而代之的是十五世紀朝鮮與西日本之間相當活絡的交易往來當時西國與朝鮮往來的主要大名有:大內、大友、少貳、涉川、菊池、宗其中涉川氏是接替南北朝時期戰功彪炳的今川了俊擔任「九州探題」一職的要角 (題外話，今川了俊戰功過於耀眼，這是幕府撤換掉他的主要原因) 在室町幕府的體制中，九州探題理論上應該是西國對外交涉的最高地方長官所以若完全按照體制來，涉川氏應該是幕府對朝鮮外交在九州的代理人才對然而綜觀十五世紀日朝往來的實況首先位置特殊的對馬島宗氏因朝鮮方面的信任，除了自己交易之外也負責發通行證另一個重要的大名大內氏可說是取代了涉川氏，扮演了實際上的「九州探題」也不為過當時朝鮮使者要前往京都晉見將軍之時，大內轄下的赤間關是必經之地根據應永二十七年(1420)前往京都的朝鮮使者宋希璟的說法使者首先到博多，接受九州探題的招待，此時探題通報京都等京都回報之後使者才能繼續其行程(水路) 然後在赤間關又停留一段時間，同樣地由大內向京都通報，並等京都回報之後繼續其行程到了第三道，也是最後一道關卡的兵庫在此地也是經過通報及回報這樣的程序(兵庫以後走陸路) 博多->赤間關->兵庫，如果說到博多是要先見九州探題，到兵庫是進畿內前的關卡那麼距離博多並不遠的赤間關也是必停留之地的理由究竟何在呢？而且到後來甚至還有朝鮮使者省略博多，先到對馬然後直接到赤間關的例子這個光看地理位置實在令人不解的疑問，應該只有從大內氏的地位切入才可以解釋就實力論，大內氏在歷經應永之亂的敗北以及大內義弘死後的後繼者紛爭之後居然還能持續維持其在西國的地位而不衰退，可見其底子之雄厚從朝鮮的角度來看，誰能有效壓制倭寇，誰就可以是交涉對象，不管這個人到底是什麼官在這點上，大內氏跟其他的西國大名的立足點是相同的可是對大內氏來說，光只是立足點和別人一樣並不夠對朝鮮的外交，除了實質的貿易與賞賜的利益之外若能站在比其他人高一等的地方來與朝鮮交涉其在日本國內創造出的權威性，可說是一種雖然看不見摸不到，但的確存在的利益正牌的九州探題涉川氏的軍事實力比起大內、大友來說並不佔優勢，甚至日漸衰退涉川氏的狀況可說是「名過其實」，相對地大內氏原本的情況則是與涉川氏剛好相反學者須田牧子推測琳聖太子的故事，就是用來提升與朝鮮方面的連帶感一方面讓大內氏自己對朝鮮的直接貿易與交涉站在比其他大名更有利的地位另一方面使得大內氏取代九州探題涉川氏成為室町幕府對朝鮮的實質上的正式窗口在那個時代常常發生一種情形，先訂了一些制度，卻無法有效實行而同時有另一種體制外的模式順利運行之後雖然制度沒改，但這個體制外的模式不知不覺間變成不成文的制度對馬的宗氏以及周防的大內氏可說是這種中世紀就地立法的很好例子宗氏完全是因為地理位置，而大內氏則除了地理位置之外，還加上其軍事實力與積極性接下來實際看看現存史料中琳聖太子傳說出現的過程根據《朝鮮實錄》，大內氏首次向朝鮮方面提及自身系出百濟是在朝鮮定宗元年(1399) 「日本左京大夫六州牧義弘，伐九州克之，遣使來獻方物，且言其功。上欲賜義弘土田以簽書中樞院權近及諫官之議，乃止。義弘請云我是百濟之後也。日本國人不知吾之世系與吾姓氏。請具書賜之，又請百濟土田。下都評議使司。考其家世，世遠無徵。假以百濟始祖溫祚高氏之後，議給土田三百結」從這段記載可以得知，這個階段大內義弘雖自稱百濟之後，卻沒有搬出琳聖太子這個名號另一方面他說明要求賜其系圖的理由是「日本國人不知吾之世系與吾姓氏」希望能獲得證明其祖先來由的書物，除此之外還要求賜予其百濟的土田然而朝鮮方面考據其家世的結果，卻只得出年代久遠已不可考的結論賜予土田的要求最後在反對者佔絕大多數的情況下，並沒有實行而大內義弘本人也在這一年因為應永之亂兵敗喪命所以大內方面對這件事也可以說是不了了之五年後的應永十一年(1404)，大內盛見在興隆寺的本堂供養儀式之中獻上願文其中有一段是「爰當寺者，扶桑朝推古天王治世之御宇，百濟國琳聖太子建立之佛閣也」學者福尾猛市郎考據，這是現存最早出現琳聖太子的史料這和大內義弘對朝鮮的交涉之間僅僅差了五年照一般常理推論的話，若大內義弘的時候就有琳聖太子的說法(不管是真是假) 那麼為了增加對朝鮮要求的成功率，應該會搬出琳聖太子的名號才對而如果大內義弘提出了琳聖太子說那麼依朝鮮實錄這種政府紀錄式的史料之性格來看，不太可能會漏記這個說法若要說是朝鮮政府因為某種理由而故意不記的話也說不通因為日後朝鮮端宗元年(1453)時，大內教弘也提出了證明其祖先來由的要求而此時大內教弘要求的是「琳聖太子入日本之記」這本書朝鮮實錄在這段記載中清清楚楚地記下了琳聖太子的字樣若1399年需要抹消「琳聖太子」，而1453年卻又沒有這個顧忌，我想這說不通那麼或許可以推論琳聖太子說是在大內盛見的階段正式成形或者說，在大內盛見以前可能已有此說的雛型但是可能是還沒有創造出「琳聖太子」這個角色故在大內義弘正式要對朝鮮有所要求時，這個說法還沒辦法上檯面大內教弘要求「琳聖太子入日本之記」，結果如何呢朝鮮方面還是沒有查出一個眉目「古書有云，日本六州牧左京大夫，百濟溫祚王高氏之後。其先避亂，仕於日本，世世相承，至于六州牧，尤為貴顯」 1399年時查的結果是「世遠無徵」，1453年卻有古書說「百濟溫祚王高氏之後」須田牧子推測1453年時所謂的古書根本就是1399年時的記錄　XD 也就是大內氏靠著實際上取締倭寇的業績，在日本國內的實力站在朝鮮政府與室町幕府之間牽線的成效，成功地將百濟王之後的說法灌輸給了朝鮮政府其實此時大內教弘的說辭，就是琳聖太子故事的概要「日本國大內殿使者有榮，呈書于禮曹曰，多多良氏入日本國，其故則日本，曾大連等起兵，欲滅佛法。我國王子聖德太子，崇敬佛法。故交戰。此時百濟國王，敕太子琳聖，討大連等。琳聖則大內公也。以故聖德太子，賞其功而賜州郡。爾來稱都居之地，號大內公。朝鮮今有大內裔種否。定有耆老博洽君子詳其譜系也。大連等起兵時，日本鏡當四年也。當隋開皇元年也。自鏡當四年至景泰四年，凡八百七十三年。貴國必有琳聖太子入日本之記也。大內公食邑之地，世因兵火而失本記矣。今所記，則我邦之遺老，口述相傳而已。」大內氏不只是對朝鮮政府提出這樣的說法十五世紀中期以後，這個說法也廣為日本國內的政界、宗教界人士所認識例如《大乘院寺社雜事記》(奈良興福寺大乘院門跡僧侶尋尊的日記)中就有幾處相關記載有一段提到「大內者本來非日本人，蒙古國者也。或又高麗人云云」另一段則說「百濟聖明王末也云云」那麼，大內氏的琳聖太子故事是否就完全是無中生有呢？　學者福尾猛市郎考據，所謂的多多良氏是任那歸化的渡來人的可能性相當高任那屬於弁韓，日後併入新羅而非百濟所以源自多多良氏的大內氏若自稱根源在朝鮮半島應該沒錯然而其為百濟王之後的說法，或者是朝鮮王朝也查不到的琳聖太子故事恐怕只是室町時代的大內氏創造出來的神話學者推論這是大內氏為了在日朝交涉中取得最佳位置的手法，我想應該是相當中肯的參考資料 (專書) 福尾猛市郎《大內義隆》吉川弘文館 1959 (論文) 須田牧子「室町期における大內氏の對朝關係と先祖觀の形成」《歷史學研究 761》2002 須田牧子「中世後期における赤間關の機能と大內氏」《ヒストリア 189》2004 《大內義隆》以及《歷史學研究》、《ヒストリア》兩種期刊台大應該都有有興趣想進一步了解的板友可以找來啃一啃 ^^b -- 丹波國の日向守が慟き天下の面目をほどこし候次に羽柴藤吉郎數國比類なし然して池田勝三郎小身といひしも程なく花熊申し付け是れ又天下の覺えを取る爰を以て我が心を發し一廉の慟きこれあるべき事　　　　　　　　　　　　　　～信長公記卷十三より～ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.179.100.83 ※ 編輯: minemei 來自: 218.179.100.83 (09/13 03:13) ※ 編輯: minemei 來自: 218.179.100.83 (09/13 03:27)

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