數年前悲壯的歌，唱到數十年後，會不會成了輕ꨠ…
網誌圖文版：
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（圖：溫瑞安「楚漢」封面）
我所收藏神州相關書刊中，發行時間最早的一本，大概是「鑿痕」了。神
州詩社（主要是溫瑞安和方娥真）的作品，台灣和大陸都有些人在追，所以有
些少見的書刊，如方娥真的娥眉賦、溫瑞安的楚漢，在網路上都要標到數千元。
不過也有些老闆單純把它當一般的老文藝作品，幾十塊錢俗俗賣。這本「鑿痕」
就是這樣來的。
神州詩社到底怎麼解散的，這件事我留意了很久。當年詩社的成員，包括
溫、方兩人，自出獄後就沒有公開地、詳細地說出到底為何被情治單位盯上、
詩社內是否有內賊、是誰背叛、是誰大難臨頭各自飛……，詩社成員如此低調，
外人更加不明究理。
倒是有人罵三三文集的朱家姊妹。曾看過一篇論文，偶忘是訪問朱天心還
是朱天文，她不以為然地表示，溫瑞安的神州詩社玩得太過火了，一個外人到
他們的社團，還得經過各級幹部重重審核，認為你夠格了才能見到「大哥」溫
瑞安。這算啥？武俠小說裡的俠客闖山寨，要打過了八七六五四三當家等雜魚，
才能見到正副幫主嗎？
因此就有人抓住這點，說別看平時三三文集和神州詩社好像互為結盟啦，
溫、方一出事連吭都不吭一聲，連軍人作家出身的大老朱西甯，軍政和文壇號
召力夠強了吧，也沒有站出來為溫瑞安辯解過。反倒是葉洪生曾為溫瑞安奔走，
後來溫瑞安在「自傳性」小說「刀叢裡的詩」，就把葉洪生化作故事裡為冤獄
者奔走解救的主角「葉紅」。
神州詩社到底怎麼被情治單位盯上？我幾年來蒐集的資料，拼湊出來的原
因和現象大約幾點：
一、詩社影響力過大。神州詩社從溫瑞安、方娥真、周清嘯、黃昏星幾個
原先在馬來西亞小孩子組成的文藝社團，來台之後變成社員數百、對年輕人影
響力甚大的組織，在當時的專制空氣中是不允許的：這，豈非紅衛兵的翻版？
二、部份社員造成社會問題。就像前陣子大學生為了作直銷不顧學業一樣，
部份社員對於詩社太過熱衷，荒廢學業，甚至寧願打工來養這個社團，造成學
校、家庭方面的不滿。
三、宣傳中國事物。這是情治單位公佈的罪狀，「為匪宣傳」。神州詩社
是一群大馬華僑子弟創辦的團體，他們擁有一種強烈的中國尋根意識，所以他
們時常在社內教唱中國民謠，而這些民謠便成為他們為中共宣傳的罪證。當時
金庸的武俠小說在台仍屬禁書，但照樣在台換了書名作者偷偷流傳，溫瑞安不
但不偷偷看，還撰文大力宣傳金庸的小說，並與金庸通信。這些文章、書信也
成為罪證。
（圖：青年中國雜誌）
四、詩社內部分裂。至於他們自己人曾經為了什麼事分裂，那就不是外人
能得知的了。溫瑞安曾經把神州詩社的發展，寫成武俠小說「神州奇俠」系列，
並把溫瑞安周遭與詩社同仁化為小說中人物。但是這系列小說大約發行到民國
六十八年左右----也就是詩社被情治單位搜索前一年----小說的序跋文溫瑞安
就說，最近社裡發生了些挫折云云。而這部小說也跟著文風丕變，從青春熱血
躍馬江湖的開頭，轉進了多災多難、亡命離散的情節。
事情不會是一直線進行的，以上幾點，我相信都是神州詩社解散的因素，
它們可能互為因果，也可能互相震盪。一個足以和三三文集相提並論的文藝社
團就在政治因素下灰飛煙滅，當年他們的詩文影響了多少人、被收錄進多少選
集、被多少文壇大老讚揚，如今你翻開坊間各種詩選、散文選，幾乎看不到神
州詩社當年的活躍人物了（除了林燿德）。當年宛如唐朝長安的盛世，現在什
麼都沒留下，看來彷彿是假的一樣；這讓我想起溫瑞安在自己的武俠小說中，
曾經出現過一把劍，劍名很長，念給你聽：「數年前悲壯的歌，唱到數十年後，
會不會成了輕泣？」----這把劍的名字，是溫瑞安的自況吧？曾經如此豪壯熱
烈、精彩驚人的神州詩社，諷刺地在八零年代初，被誓言要「光復神州」的政
府給「光復」了。
（圖：神州詩社成員相關書籍）
我最初是收集溫瑞安的武俠小說，慢慢地，神州系列、四大名捕、說英雄、
打老虎、鬥將軍、七大寇和什麼七幫八派的小短篇自不用說，少有人提起的今
之俠者、六人幫、鑿痕、溫瑞安回來了、他在她臉上開了一槍、吞火情懷、我
女友的男友......我也收藏了。這之後，得知他除了各類小說，也寫詩及散文，
於是便留意去蒐集。可嘆世間真有「共時性」這規律，我當年著手收溫瑞安各
種純文學作品時，全華人地區不知怎的也要跟我共襄盛舉，甚至還有遠從中國
來奇摩拍賣競標的，一時風聲鶴唳、哀鴻遍野，只肥了丟出相關文集的賣家。
現今風潮已過，神州相關作品已經較無喊到天價的情況。
翻閱這些舊書，有幾本在扉頁都留下八零年代初購買者的簽名，輕撫著這
些彷彿還年輕著的筆跡，只能緬懷三十年前那群「不合時宜」的神州詩社。
（圖：神州詩社成員相關書籍）
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