Re: [閒聊] rigid designator與definite description
看板W-Philosophy作者blindmelon (democrazy)時間17年前 (2006/10/27 15:00)推噓3(3推 0噓 6→)留言9則, 4人參與討論串24/59 (看更多)
※ 引述《A1Yoshi (好想做愛(♀))》之銘言:
: 在心靈哲學裡,Kripke用rigid designator論證A Posteriori Necessity,並可以此
: 為基礎反對身心同一論(因為身心同一論奠基在contingent identity thesis上頭)。
: 推 IsaacStein:我很好奇Kripke如何透過嚴格指稱詞來反對身心同一論,希 10/12 21:54
: → IsaacStein:望你有空的時候說明一下囉!! 10/12 21:55
Kripke在預設嚴格指稱詞(rigid designator)理論為真的前提之下,
試圖推翻身心同一論。為了在最後一段反駁他的論證,先把他的論證大
致描述如下:
在嚴格指稱詞理論架構下,「water等同於H2O」這個命題是一個「後驗
必然真(a posteriori necessities)」的命題(意思是說只能透過科
學檢驗來驗證其真假值),且這個「後驗必然真」的命題在所有可能世
界中都會成立(意思是說water在所有可能世界中都會等同於H2O)。
舉個例來說,如果在某個可能世界中發現一種所有功能和可觀察性質
(除了化學結構外)都和地球上的水相同的物質,但它的化學結構是
XYZ而不是H2O,我們還可以稱它是水嗎?對Kripke來說,這種物質只是
一種「像水」的東西,但不能稱之為「水」,換句話說,對嚴格指稱理
論而言,「水」這個名子只能被嚴格的指稱到H2O。
因此,Kripke認為,如果身心同一論者想要宣稱「痛覺(pain)等同於
痛覺神經激發(C-fiber firing)」(或者某心靈狀態等同於某腦狀態)
,那麼痛覺在所有的可能世界中應該也要等同於痛覺神經激發(一如
water在所有的可能世界中都是H2O)。
但對Kripke來說,「痛覺等同於痛覺神經激發」這個命題在其他可能世
界中是有可能不成立的。怎麼說呢?他認為XYZ這種「功能和性質上」
完全像水的東西之所以不是水,是因為她們的化學結構不同,但當一個
人「感到痛」的時候,就真的是「痛」了,沒有什麼東西是感覺起來
「像痛」但本質上不是「痛」的。
他的論證有些許瑕疵,例如身心同一論者可以反駁:為什麼同樣一句話
不能拿來套用在「水」上?為什麼Kripke不說:當一個人感受到某物有
「像水」的性質的時候,那該物就真的是「水」了,沒有什麼東西是感
覺起來「像水」但本質上不是「水」的。換言之,Kripke其實在他的論
證裡預設了:『「像痛」的這種感覺』是「痛」的重要本質(亦即任何
『「像痛」的感覺』就是「痛」),但身心同一論者可以輕易的質疑這
是個有利於Kripke的預設,且這個預設本身需要被證明為真才行。例如
身心同一論者可以反問,為什麼不預設:「痛覺神經激發」才是痛的本
質?還有許多已被發表過的支持與反駁這個論證的討論很多,這裡就不
贅述了。
對我來說,Kripke的論證最大的缺陷在於類比錯誤。在嚴格指稱詞理論
的架構下,water是用來描述水的「名詞」,而H2O是被水指涉到的「事
物本身」或事物的「本質屬性」。換句話說,water是「名詞」,而其
指涉到的H2O則是一個「本體」或只是某個本體的「本質」或「屬性」,
這就是說,嚴格指稱詞理論是在處理一個名詞指涉到一個本質或本體時
的嚴格對應關係。那現在回過頭來看看「痛覺等同於痛覺神經激發」這
個命題,顯然,「痛覺」並不單單只是一個描述痛的「名詞」,痛覺本
身就是一個心靈狀態、「可能」具有屬性或本身就有可能是一個存在的
「本體」(視你對心靈狀態的本體論立場為何),而「痛覺神經激發」
本身則是一個物理狀態、也是一個存在的「本體」。因此,「痛覺等同
於痛覺神經激發」這個命題其實在一個描述「兩個本體」(或兩個現象
、一個本體,總之不像water對H2O來說是名詞對本體或名詞對本質屬性
)之間關係的命題。換句話說,心物問題關注的是「心靈狀態」和「腦
狀態」這兩個現象到底是不是真的兩個不同本體還是他們其實是同一個
本體,而並不是把「心靈狀態」當作一個名詞而後來探討這個名詞是不
是恆真的對應指涉到「腦狀態」這個本體。
因此,心物問題並不在嚴格指稱理論所能處理的範疇之內。把「痛覺等
同於痛覺神經激發」類比成「water等同於H2O」而後用套用嚴格指涉理
論,顯然在一開始就忽略了兩個命題中的討論對象有本體論上的差異,
因而犯了類比謬誤。
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