[求聞] 上白澤慧音與白澤流變考
一.想不到要說什麼只好隨便寫寫的前言：
聽說有位輕小說作家是為了寫後記才努力著述的，換言之小說部分只是用來詐騙出版商掏
錢的藉口。她真正想讓讀者看的，只有那神出鬼沒，散於書中各處的寥寥數語。能夠把引
言寫得比本(ㄏㄡˋ)文(ㄐㄧˋ)還長十倍，恐怕也算是眾多文字創作者中的傳奇了XD
相較之下，某位名字和她有點像的歷史老師似乎也該多學學，怎麼樣讓上課更有趣一點，
不要整天只會用頭錘來逼學生寫作業......，雖然幻想鄉大概沒禁止體罰的規定吧(?)
(不過在魔理沙的魔法書中有提到，她會用符卡來當上課輔助教材...不知道被彈幕打到和
偷懶被頭錘哪個比較可怕-.-)
這段有什麼意義嗎? ㄜ，其實我也不知道(逃)，標題不就跟你說是隨便寫了嘛( ′-`)y-～
二.上白澤慧音其名其事：
一如往常先從名字著手，將其拆開來看即上白澤─慧音。其苗字與名諱正好透露了她的種
族與職業。
上白沢(かみしらさわ)雖然是神主欽定的日文念法，但日文的奧妙之處就在於同樣漢字會
因為讀音不同而有雙關的意涵。上同時也能念作うえ或うわ，與其他字連起來快速念會音
近ウェア，再和神獸名白沢（はくたく）連起來就變成了ウェアハクタク，恰好與西方世
界中最有名的半人半獸生物ウェアウルフ─狼人(were-wolf)─命名模式相同，且were在
拉丁字根中本身就是人類的意思。故總而言之，上白沢這個苗字其實就說明了她既是人類
又是白澤獸的種族身分。
慧音(けいね)有三種解釋方式：
1.對中文語系的我們應該一目了然，慧(さとい)本身就是指智慧、賢明的意思，故慧音即
為傳達智慧之聲─當然就是老師這種職業的代稱了。
2.在佛教中有用來形容如來佛祖說法時發出的八種妙音之說，又稱八清靜音、八梵音聲，
其中第四音稱「尊慧音」，按佛教辭典大全的解釋如下：
尊慧音：尊高且充滿睿智的音聲。又稱：入心聲。具有使人聞之而起尊重之念，得以開
悟妙理的德用。
(換言之就是聽了會讓人想睡覺的講課聲音(大誤))
3.第三種則是捏它wiki寫的，不過我覺得有點過度腦補了：
慧一字源於佛教梵語中prajJaa一詞，是比智(jJaana)更高層次的出世理解，反正這和
主題無關故略去。重點在於原梵語prajJaa(prajñā)用直接音譯的話，通常會被翻作
般若(ㄅㄛ ㄖㄜˇ)。
有趣的是，般若一詞在日本卻多半指另一種意思：http://0rz.tw/jqS3r
對照滿月時慧音的樣貌倒還真有幾分相似...(Caved!)
但一方面這個嫉妒象徵已經和原本佛教智慧的意思相去甚遠，二方面這樣音就會變成沒
意義的贅字，三方面這也不太合於慧音老師的良好形象，所以看看就好~倒是在二創上
這似乎也是個有趣的著力點。(像是板上少女煩惱中那幾篇XDD)
對該女鬼還有興趣的可參閱互動百科(簡字)：http://0rz.tw/HIcY5
三.慧音的符卡歷史教室：
因為本人彈幕強度是連妖精等級都打不贏的弱，所以通常不太會琢磨這塊，所以我不能肯
定慧音這種情況算不算特例。
慧音符卡其特別的地方在於，和她本身的零設幾乎「完全無關」，完全是奠基於一設的延
伸：歷史，更精確地說是日本天皇家的歷史，也因此這部分我多會簡單幾行帶過，甚至略
去這段也無所謂，畢竟今天的重點是白澤而不是慧音老師的歷史課。
其符卡依歷史年代排下來大概是這樣：
神話時代：
産霊「ファーストピラミッド」
=>造化三神(天御中主、高皇產靈、神皇產靈)的三角調和，日本神話世界觀的起點。
光符「アマテラス」 (文花)
=>就是天照大神，天皇家之祖神。
未来「高天原」
国符「三種の神器 剣」
国符「三種の神器 玉」
国符「三種の神器 鏡」
=>應該不用解釋吧...
国体「三種の神器 郷」
=>這個鄉應該不是指幻想鄉，而是天孫降臨的高千穂郷，更延伸的說法是，前三者代表了
天皇統治權的來源，第四者則是更重要的「國土」。總不能說是鄉民吧(逃)
人治時代：
始符「エフェメラリティ137」
=>指的是神武天皇，神代之末人世之初的第一代天皇，故曰始符。古事記載其活了137歲，
相較於過去的祖先確實是短命的(他爺爺活了五百多歲)，不過日本書紀則記為127歲。
「日出づる国の天子」
=>豐聰耳神子(X)聖德太子(O)遣小野妹子(小町祖先)致隋煬帝的國書文句。
野符「武烈クライシス」
野符「将門クライシス」
野符「義満クライシス」
野符「GHQクライシス」
=>天皇家曾面臨的四次危機，簡述如下：
武烈：日本書紀中的暴君，曾作出許多暴虐之事如剖開孕婦肚子、把人用其頭髮綁在高
樹上等，但古事記皆未有記載，故學界尚有爭議。不過最大問題是他死後無子嗣
，差點發生繼承問題，最後被迫找天皇家族另一旁支來繼位，可能因此被醜化。
將門：平將門事變，在西行家族佚事一文中已略提過。曾自稱新皇在關東謀反的武將，
最後被\幽幽子大人/先祖藤原秀鄉討伐，為日本四大怨靈之一。
義滿：足利義滿，室町幕府第三代大將軍，用計詐騙了南朝持有的三神器，終結了日本
南北朝時代(所以南朝正統說的人會認為他是天皇叛徒)。後來為拓展對明朝貿易
，曾受明成祖賜金印冊封為日本國王，他也確實以此自稱向明上書。死後甚至被
朝廷追贈太上法皇。有論者認為他原有竄天皇位意圖，才因此被暗殺。
GHQ ：連合国軍最高司令官総司令部，二戰後盟軍(實際上是美軍，只有極少數英軍)在
日本成立的組織。在1945年10月~1952年4月這七年間，GHQ採間接但實質上統治了
日本，展開了如制憲、審判、政經改革等措施。GHQ的命令是絕對的，司令官麥克
阿瑟還被戲稱是太上天皇，但他其實曾向美國極力爭求保留裕仁和天皇制。
終符「幻想天皇」
包符「昭和の雨」(文花)
=>就如以神武天皇作為始符，終符當然指的就是昭和天皇了。其在1945年向全國人民玉音
播送出的人間宣言中，明確表示了皇家神話、天皇現御神等都是架空虛構的，否定了天
皇的神性，於是過去那些天皇神話就真的只能遁入幻想之中了。此外，據說在昭和天皇
過世後大喪之日那天，東京下了一場豪大雨，有位被譽為現代巫女的歌人山中智恵子，
因此著了篇連作詩歌，以雨來哀悼昭和天皇及其靈力(象徵皇權)的逝去。
其他歷史：
當然也是有非天皇家的，不過是到文花帖才出現：
葵符「水戸の光圀」(文花)
=>家康的孫子，水戶藩二代藩主德川光圀。是重要史書「大日本史」的編篡作者，不過最
為傳世的是以他退隱時官位「中納言」，俗稱黃門官的名稱，加上其為蒐集史料順帶周
遊列國的故事所統合改編的「水戶黃門」時代劇。
=>葵當然就是德川家家徽三蒲葵，又順便一提，德川家康和白澤還真的有那麼一點點關係
，詳情後述。
倭符「邪馬台の国」(文花)
=>感覺沒啥好提的，就是卑彌乎=大和朝廷說? 邪馬台國九州或近畿說?等歷史懸案。而之
所以是懸案，大概就是因為真實歷史被慧音給吃掉但又沒吞乾淨吧XD
幻想鄉相關：
旧史「旧秘境史 -オールドヒストリー-」
新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」
=>只看漢字或許能解釋成二重結界建立前後的幻想鄉，畢竟原本只是個偏壤於東國的山中
秘境，是八雲紫建立二重結界後才真正變成了現在的幻想鄉。
=>不過捏它WIKI似乎認為是指東方舊作(1~5)加上紅魔鄉妖妖夢兩作/永夜之後的劃分，理
由是神主在那年將上海愛莉絲幻樂團的LOGO後加了一句Next History of Lotus Asia，
恰和符卡名稱相同。但我總覺得這有點牽強.....。
虚史「幻想郷伝説」
=>不解釋。
不知道要放哪的：
転世「一条戻り橋」
=>超突兀的一張，一条戻り橋是京都代表性的鬼橋，傳說其連通陰陽兩界，在撰集抄中謂
曾有死者從橋上返回陽世的傳說，故以轉世為符卡名，魔理沙的魔法書也有提到這點。
=>另一個傳說則是安倍晴明在橋下養了12神將的故事，理由只是他老婆怕所以只好藏在這
...，同時代還有武士渡邊綱於橋上斬女鬼手等怪談。
=>但我不知道這些和白澤或慧音有啥關聯...頂多說撰集抄就是記載了西行法師行返魂術
(即西行寺與魂魄家的原捏故事?)的那本書，還有十二神將可以牽連到八雲藍和橙，以
及那個橋上女鬼有的書說就是宇治橋姬─水橋帕露希原型─等，來彼此作個連結?
「無何有浄化」
=>無何有=幻想鄉無問題，那首BGM我超愛的>\\< 只是解釋起來也很勉強，神主自己寫的
SC備註竟然是人類要保護自然啥的...=_= 考慮到這是白澤狀態的符卡，按零設來說，
白澤在日本是以驅精怪和漢藥神的神格存在，所以淨化當然就是袪除不潔之物的意思，
當然就是指四組自機啦XD 詳情參照永夜三面對話
=>捏他WIKI則從一設認為是指慧音白澤狀態下「創造歷史」的能力，因為創造過程中自然
能刪減除去惡事邪物，故曰淨化幻想鄉。
四.白澤流變考：
終於要進到本文重點了...，就如同多數異獸，白澤獸最早是發源於中國，飄洋過海至日本
後才轉變形象的神物。然而，不管是ACG中出場次數，還是其他相關資料，白澤獸顯然頗為
冷門，既比不太上山海經那些知名怪物，更不用說和四聖獸或麒麟等相提並論了。網路上
也只能找到一堆互抄的錯誤訊息Orz 好不容易才找到了一點點文獻，但仍不能說很完整，
尤其最重要的一篇日文文獻竟然全書就那篇沒有電子檔......崩╰(〒皿〒)╯潰····
所以有缺漏謬誤的地方，還請幫忙補充哩。
1.白澤與山海經：
有些資料說白澤是山海經中的神獸，理由應該是依清朝《淵鑑類函》白澤條目：
增山海經曰：東望山有獸，名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。
然而實際上，我去查了四本中日文山海經相關書籍，皆不見任何提及此獸文字。學者周西
波在文章中認為：所引文字不見於今本《山海經》，當是其書佚文。簡單說他認為可能是
確曾有記載，只是該篇散佚了所以我們才找不到。
不過我倒認為白澤根本自始不曾於山海經中出現過，理由是
1.《淵鑑類函》的年代與今天也不過差三百年左右，很難想像在文書印刷如此發達的清朝
還會發生特定書篇佚失的問題，畢竟山海經在當時也算遍地流傳而非僅存於國庫的珍貴
典籍了。
2.實際上除此之外，我也沒找到第二條說山海經中有記載白澤的文獻，欠缺佐證資料。
3.從體例上看也很怪，山海經對各種生物的記載，通常會明確描寫出牠的外觀，不像這段
啥都沒說，事實上...這段文字根本就是抄明朝《三才圖會》來的......。
所以我覺得該書作者要嘛道聽塗說要嘛隨口說說，白澤獸根本自始與山海經無關。
事實上游自勇先生也質疑散佚說，不過他是直接找到該文字真正原始出處(明代另一本書)
，根本從未提及山海經而以此質疑。
2.白澤的誕生：
說文解字中有一個古字，可能是白澤之名的由來：(不是臭阿...這個字PCMAN無法顯示)
http://www.zdic.net/zd/zi2/ZdicE3Zdic9AZdic96.htm
學者游自勇在其研究文中有一小段對段玉裁解字訓釋的批評，不重要，結論是他根據對古
金石文字的研究，加上曾實際出土的先秦石刻，認為可能最早在先秦時代就有白澤獸的概
念了，但此時牠頂多還只是一種獸類名稱，尚未被加諸具體形象或神聖意義。
要到了魏晉南北朝時代，白澤此名才開始大量出現。但並非像四聖獸或麒麟等係以具體圖
騰形象流傳，而是以「白澤圖」一書廣為人知。更精確的說法是，因為有了白澤圖，才賦
予並確立了白澤神獸的地位。
目前已知最早有提及白澤的文獻，分別是東晉葛洪在《抱朴子》中云：
其次則論《百鬼錄》知天下鬼之名字，及《白澤圖》、《九鼎記》，則眾鬼自卻。
以及同時代的干寶《搜神記》中三國時代諸葛恪(諸葛瑾之子，孔明姪子)的怪談：
吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人，恪令伸之，乃引去
故地。去故地即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰：「此事在《白澤圖》內，曰：『
兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。』無謂神明而異
之，諸君偶未見耳。」
先不論為啥會有這種莫名奇妙就自爆了的精怪...，至少能肯定，最晚到三國末年或東晉
時，白澤圖就已以退治精怪之書流傳於世了。
3.白澤與黃帝：
所有的資料都把白澤與黃帝綁到一塊，卻沒解釋原因。實則最早應也是源於《抱朴子》書
中對黃帝生平的描述：
昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，......，，審攻戰則納五音之策，
窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，......。
其中「窮神奸則記白澤之辭」，即是說為了辨明是對人有益或有害之物(精怪)，而記錄了
白澤留下的語句，其實並沒說白澤是人還是獸還是一個軟體(!?)，像上述三句，五音之策
指的是玄女傳給黃帝的五音權謀密術，青烏和同段其他名稱則多指黃帝的臣子們(有些也非
人就是了)。
但或許因如前述，白澤原本就是一種野獸名稱，所以人們很自然就將其視作同一，而編出
了一段故事，最早是緊接著晉代的南朝宋，在《宋書》卷29有對澤獸的記載，再來如南朝
梁《瑞應圖》，作者不詳但差不多年代的《黃帝內傳》和其他書等都有差不多的記載，明
顯互抄。目前最常被引用的是出自北宋道教大百科《雲笈七籤》中收錄的軒轅本紀片段：
帝巡狩東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，
自古精氣為物，游魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之以示天下，
帝乃作《祝邪之文》以祝之。
簡單說就是黃帝去國境之東碰上了慧音老師在上課，老師解說了11520道題目答案，於是
黃帝叫人幫他作圖文小抄，大笑三聲說以後考試有了這個就IMBA了(大誤)
=>另外可以發現，白澤幾乎都和道教古文獻有關，畢竟精氣、游魂和鬼神等陰陽方術之道
，原本就是道教信仰的開端，黃帝更被奉為道教神仙。不知道慧音頭上那頂方方的ZUN
帽是不是和這有關? (道冠+學士帽的結合?)
4.存在的理由：
那到底為什麼白澤會知曉萬物之名，又和黃帝扯上邊呢？網路有段文字好像被蠻多人引用
的，是出自大陸小說家徐來寫的《想像中的動物》：
更讓人不解的是，作為一頭怪獸，白澤為什麽對同類有如此全面的了解。唐代作家馮贄在
其《雲仙散錄》裏為這疑問提供了一個解釋。造物神完成對動物界的創造工程後，一度放
棄了對他所創造的物種的關註。當他再次註視獸類的活動時，新衍生出物種已經讓他感到
眼花繚亂了。他隨即創造了白澤，賦予他自己的某些品德，讓白澤去調查世界上動物的情
況，並做出扼要的匯報。
白澤背叛了他。
馮贄沒有給出白澤背叛造物者的理由。他只是嘆息說，假如沒有這場背叛，人類也許永遠
無法洞悉那些禽獸的真實面貌，更無法準確地說出它們的名字。這樣一來，人類將永遠陷
入恐懼的黑夜中。因為名字是一切神奇力量的來源，只有準確地喊出對方的名字，才能鎮
服邪祟。
我必須說...這段應該是在胡說八道......，我有實際去翻過《雲仙散錄》，並沒有找到
任何白澤相關敘事(只有一小段勉強算間接引白澤圖形容海產生物的)，同樣我也沒有找到
其他提到該書有記載白澤獸的佐證資料，更重要的是很難想像古代中國有一個類似上帝那
種全能造物神的觀念...，所以這段文字只能當作小說之言。
不過他後面那段倒是沒說錯，白澤的誕生與人類對未知的恐懼脫不了關係。
(1)白澤獸與白澤圖：
就如前所說的，白澤獸的神性源自於白澤圖，故勢必得放一起討論。不同於山海經是本國
家地理頻道雜誌，內容包容萬象─但就是不會告訴你怎麼對付那些狠傢伙；白澤圖是個著
重實用的教戰守則，內容就是一條一條如何辨識驅逐精怪的方法。換言之，它自始即為了
對抗魑魅魍魎之物才誕生的。
劉仲宇先生在《中國精怪文化》書中有頗為完整的論述，他認為精怪概念的產生可分成三
個階段：
A:將自然之物似人或人格化
動物是不會有妖怪概念的，當人開始有了人的自覺後，才會進一步對自然萬物賦予人格，
從此禽鳥會歌唱，草木會哭泣，但還無法體會如信仰等超感官體驗。
B:神靈概念的成熟
更進一步地，人們認識到了超越性的存在之物，加上死後靈魂觀的建立，於是先民對自然
的理解從有形之物拓展到了無形世界，開始「看見」現實可能不存在的妖怪或神靈。這是
一種從具體到抽象；從經驗到理念的人類思想進程。
C.自然崇拜的建立
這條脈絡的結果最終當然是發展出了一套泛靈信仰，這些東西或許看不見，但他們必然寄
宿或類似於某種自然物，且他們是有力量的，也會對人們的行為做出反應。於是人們建構
了一套正確的應對儀式，求免除災厄。
=>以日本來說，最類似的例子就是\青蛙子大人/所代表的洩矢神了。
D.文明的誕生
更進一步地，人類不願僅屈從於此，他們首先將神明(最強大的自然)、人鬼(祖先)從泛靈
中劃分出去，留存的漸變成了精怪。日本民俗學者小松和彥也云：為超自然存在，受人祭
祀者為神，未授祭祀者為妖。可見原本是系出同源的，於是在敬畏的同時，先民也開始想
對抗降伏牠們，由於精怪的本質是人們對未知的恐懼(神主在東方三月精中也強調過這點)
，故最終產生了各種命名分類法，乃至攘除之術就應運而生。
游自勇先生的說法也差不多，但主要是從古文獻角度出發。如雲夢竹簡中就有出土了一份
《日書》─占卜用文件─其中的《詰》篇就記了數十種鬼怪之名與驅逐方式，到漢代巫風
盛行，除漢書藝文志有一堆怪怪相關篇名外，東方朔有罵鬼之書，司馬遷甚至在史記中明
確說出「學者多言無鬼神，然言有物」的話來，無怪乎白澤圖會在漢末魏晉發展出來了。
現代妖怪學大師京極夏彥在評妖怪繪師鳥山石燕時說得更為貼切，詳細請看塗佛之宴：
石燕所畫的妖怪畫，是妖怪的一種終極完成，但是被封閉在裡面的妖怪，已經不被允許在
闇夜中捉弄人了。妖怪以妖怪這種形式完成─因而一度死去。
=>白澤圖與白澤，就是在同樣的背景下被創造出來的。求聞史紀也形容其是知識も豊富で
、最も賢い，事實上如果真的按零設的話牠應該會是幻想鄉最強...(因為牠知道每種妖
怪的弱點，雖然總感覺會變搞笑劇情XD)
(2)為什麼是黃帝：
故白澤獸之所以能「通曉萬物之名(11520種...)」，當然就是因為牠是一個「集大成」的
象徵物，換言之，牠其實就是將人類對抗未知精怪的精神給具體化的概念生物，故無論如
何，白澤永遠都是站在人類這邊的善良神獸。
=>這就是為什麼設定上慧音老師對人類是極度友好，還會挺身對抗襲擊人里的敵人。
而會將牠與黃帝扯到一塊，一方面是拉抬白澤圖的身價，藉由黃帝的神聖性來增強此攻略
書的正統性和權威性(就像ELO要3K才能在LOL板發攻略文一樣)；另方面也同時更推升了先
賢聖王的地位，即連通曉萬物的神獸都來協助黃帝，讓其能為民掃除禍害，更加深其萬民
擁戴的地位。類似情況也發生在禹鑄九鼎的故事上，毋寧說白澤故事可能是仿其精神所編
的更洽當。
劉仲宇先生更進一步提出，由於在不同的部落族群當中，原本就會有各自不同信奉的精怪
圖騰，故白澤通曉萬物之名，等同實質控制了天下所有的精怪，恰好對應了黃帝統一中原
部族的政治神話，即讓黃帝不僅在物質面上統馭了各部落；在精神面上也掌握了各部族的
信仰中心，成為唯一的最高領袖。
=>這就是為何隨時代演進，最後突然多了一句「王者有德，明照幽遠則至」的理由，因為
沒一個皇帝德性比的上黃帝，但又希望哪天真能看到，就像鳳凰出現代表祥瑞一樣，其
實白澤最初是沒有這個設定的。
=>另外求聞史紀中，阿求對白澤的註記也有說其是會現身治國有德的王者前的妖怪，即出
於此。但我們從符卡可看出，那些事件沒幾個可稱的上是有德王者在位，這也是為何我
說慧音符卡是奠基在一設而非零設，阿求大概也只是抄中國書寫上去的XD
(3)白澤與鍾馗：
這邊算一點小補充，或許因同樣是驅邪象徵，這兩者偶爾會同時出現。如敦煌古卷伯3552
號《兒郎偉》就記載：驅儺之法，自昔軒轅，鍾馗白澤，統領居仙，怪擒異獸......。後
又有鍾馗併白宅(澤)，掃障盡妖等句。甚至北魏時代有史書載：張袞之孫白澤，本字鍾葵
，獻文(帝)賜名白澤。鍾葵本就是一種僻邪之物，皇帝會再賜名白澤，可見兩者有相輔相
成的關係，清代小說《斬鬼傳》也將白澤獸描寫成閻王賜給鍾馗的坐騎。
(這句代換成映姬和慧音就突然有種好糟糕的感覺...，還好東方沒鍾魁)
5.白澤的形象：
有趣的是，古白澤圖上雖據稱畫有千萬種精怪生物的樣貌，但就是少了一種：白澤自己。
雖然現今古白澤圖早已幾乎完全散佚，只有清代洪頤煊的剪輯本留傳下來，但我在圖書館
看過，實際上也不過剩兩三張宣紙的分量，且僅有文字而無圖畫。今天較為人所知的是從
敦煌文物中出土的《白澤精怪圖》，經學者考據認為此書應是在原始白澤圖的基礎上重新
加油添醋的產物，並不能完全相類。但無論如何，上面仍然沒有對「白澤獸」的記載。
好在，白澤作為一種驅邪與祥瑞之象徵，也在其他地方被應用著，尤其因會現身在有德王
者前這個被添加的設定，許多朝代特別喜歡拿牠來當裝飾。所以我們尚能間接地得知古人
對白澤獸的想像：
唐代之後，白澤曾成為皇帝儀仗旗子的一類，其中《元史》就明確記載著：
白澤旗，赤質，赤火焰腳，繪獸虎首硃發而有角，龍身。
有點難想像這是長怎樣的生物...，不過元明兩代也有將麒麟、白澤編織在文武高階官服的
制度，也因此這兩者間此時是沒啥差異的，就通稱叫麒麟白澤袍......。
另外，白澤獸在中國也常和獅子形象混同，《新刊古今類書纂要》走獸部云：
獅子，一名狻猊，一名白澤，能食虎豹，吼聲如雷，日行五百餘里，外國所產。
西遊記中也有將白澤形容成了染色獅子，還降格成普通妖獸，明代百科全書《三才圖繪》
中的白澤條目也是把牠畫成像麒麟又像獅子的東西，大概是因為獅子本身有僻邪伏魔之力
，才會因此混同吧。
不過李時珍在《本草綱目》中吐槽式的打臉了：白澤能言語，非獅也，結論是白澤獸在中
國終究還是沒有一個確定的樣貌......，被慧音老師吃掉了嗎?
補充，有的網路資料寫白澤是崑崙山上全身雪白的神獸，這很明顯是把山海經中這段文字
混淆了：有大山，名曰昆崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白。一方面山海經中無
白澤獸前已提；二方面所有文獻都寫白澤在東海之濱，崑崙山則收錄於大荒西經，在西邊
耶......差了十萬八千里吧=.= 別看到有白字就亂攀關係阿
五.白澤獸在日本：
1.神性的變化：
我並沒有找到白澤獸確切傳入日本的始點，推測大概也是唐宋左右與海外貿易一同輸入的
，比較具體的資料幾乎都發生在江戶時代，如文化七年(1810年)怪談集《一宵話》卷之二
中提到：
德川家康隱居駿河時，曾在庭院中碰上一隻肉人，不知其為何物，害怕其會變化作怪，就
派侍衛把牠給趕走。有人聽到後跑來跟家康說『殊為可惜，因左右不學，君失得仙藥。此
為白澤圖中名封之物。食此，神力武勇。』
故至少能肯定遲至安土桃山到德川之世，白澤之名已經廣為流傳。同時代國學者屋代弘賢
還曾寫過《白澤考》與《白澤圖說》，可惜我找不到全文...似乎要日本國會圖書館才有。
有趣的是，相較於在中國，白澤跑到日本後變的更為普羅大眾化，雖然原本在中國民間就
是廣為人知的僻邪工具，但在宋後因儒學和曆法術算之學的發達，白澤圖漸只成為一種象
徵符號而已，(簡單說就是看農民曆就好啦)否則也不會散佚失傳了。
但在日本，白澤圖卻變身為一種類似護身符的小器具，特別受到需要長途旅行的行腳人士
歡迎，甚至還有白澤屏風等家用版本。個人推測大概因為最初引進白澤圖的就是航海商人
，大肆宣傳白澤圖僻百邪驅萬鬼的功能並商品化的關係XD 不過熊澤美弓在其論文中則認為
，這是因為江戶時代印刷術普及、庶民經濟成熟、全國交通網發達等等，恰好讓白澤圖的
神格有了發揮的空間。
此外，這方面信仰最發達地區則是長野縣戸隠山一帶，當地的戶隱神社除了收藏有白澤避
怪圖外，同時也是江戶時代發送白澤の御札(護身符)的中心。
=>不過長野縣=諏訪，恩...守矢神社對他人來搶生意表示不能忍。此外，該神社的主神其
實是八意思兼神(八意永琳原捏)XD \幽幽子大人/老爸西行法師也曾在此留下與某神相會
的靈異記，毋寧說這在明治前本來就是修驗道靈山，才會有很多鄉野傳說。
白澤獸在日本還有另一種神格：漢方藥材之神。這是因為白澤圖在最初雖是古人用來驅逐
精怪之用，但眾所皆知古人也常將疾病瘟疫等和精怪作連結，故驅邪怪除厄害=治病也是很
自然的聯想，在中國也早有以白澤為名的中藥，然而這方面的神格卻似乎不常被強調。倒
是日本很自然的建立了中國來的白澤獸/中國來的漢方藥=僻邪/治病=百病不侵的概念，甚
至倒成為了其主要的神格特質，而反應在成為旅者最愛的隨身護符這點上，畢竟旅行各地
最怕生不知名的病了。
=>京極堂的塗佛之宴、漫畫鬼灯的冷徹，白澤都是以漢方藥和行腳郎中的守護神格登場，
不過慧音老師似乎沒這部分的屬性，反而被原捏它並非醫藥神的八意永琳拿去。該不會
和戶隱山有關吧XD
2.樣子的變化：
雖然在江戶時代的百科全書《和漢三才會圖》中，白澤仍是以獅子的形象出現，不過該書
基本上就是COPY明朝三才會圖的，連字都沒改...，就白澤部分參考價值不大。
白澤在日本實際上發生了兩種變化，其實就是和兩種妖怪混同了。
第一種是與貘的混同：
貘這種妖怪應該大家都知道，就是會把人們惡夢給吃掉的妖怪。光看外表可能難以理解原
因，其實也和中國脫不了關係。
其實貘原本在中國單純就只是種辟邪的猛獸，晉郭樸釋爾雅貘獸，謂其為白豹，是出自山
海經中的猛豹(先不討論這對不對)。據說使用這種神獸毛皮作成的織物可消厄解病，舊唐
書中有唐太宗賜貘皮給臣下的紀錄。吃夢什麼是到日本後和另一種東西混合了。總而言之
，貘與白澤一開始在功能上就是很相近的。
又唐代畫家閻立本曾繪有題名為貘的圖，虎首熊身，黃褐色，如獅子能避邪。或許因獅子
和白澤在中國的關連性，開始有人稱貘又名白澤。另一方面，貘本身也是沒有固定性狀的
妖怪(至少在馬來貊傳入中國以前...)；許多人說牠是象獅虎混合的樣子，無論如何，既然
都是正體不明(鵺：抗議!!牠抄我)的僻邪神獸，唐代開始也確實常將其混作一談，如新唐
書中就有白澤抱枕(?)的紀錄：
韋後妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。
白澤獸原本應該是沒這種神性才對...反正傳到日本後，很大部分日本人也接受了這種說
法，將兩者名稱給混著用。像在東京五百羅漢寺中有座奇怪的塑像，原本被命名為貊王像
，後來才被改正成白沢（獏王）像；同時在祭祀德川家康的東照宮中有各種祥瑞神獸的塑
像，其中也有一隻獏，是到昭和中期後才被正名成白澤的，可見江戶時代這種思維多深入
人心。
白沢（獏王）像：http://www.paopaoland.com/bakunchi/m_baku/m_baku72.html
不過這已經是日本化的白澤像了。
第二種是跟件的混同：
上述並不能解釋白澤現在最廣為人知的形象：牛身，六角(頭2身體4)，九眼(頭3+身體左
右各3)，鳥山石燕在今昔百鬼拾遺中也如此描繪，有的甚至還會把牠加上一張人的面孔。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/SekienHakutaku.jpg
http://www.eisai.co.jp/museum/history/b0800/0200.html
似乎很少有文獻討論這樣子到底怎麼來的，就很理所當然地變這樣了。我也只能從個人觀
點作如下猜測(也確實有一些日本資料認為應該是這樣，但尚欠缺原因說法和混同過程)。
日本有一種同時存在於古代怪談與現代都市傳說的妖怪：件(くだん)
將該字拆解就能得出這妖怪的樣貌：半人半牛的混合體，雖然其實沒規定哪半邊人哪半邊
牛，不過多數還是將其畫成牛身人頭的樣貌(避免和西方牛頭人混淆?)。
傳說件這種妖怪通曉人話，還會向第一個碰見牠的人類作出對未來的預言，內容好壞並不
一定，如目前年代最早確實記錄件的兩份文獻中，一個是講瘟疫；另一個確是預言豐收。
(不過豐收那個有爭議，因為當時是史有明文的全國大饑荒，可能是因內心投射而偽作)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/63/Mt_Kurahashi_Kudan.jpg
從上圖可以看出，除了角與眼睛的數量外，其和某些白澤造型(如前第二個連結第一張)根
本完全一樣，都是一隻有人臉的水牛(?)。
至於混同的原因可能有二：
第一是件本身因為能預言吉利或兇厄─特別是關於疫病的─的能力，牠也常在江戶時代被
作成除厄繪像，攜帶型的謢符或大型屏風都有。既然與白澤護符相同功能，故漸漸地就不
太有人區分兩種東西了。
第二是因為件既然有預言未來的能力，想必知曉世間諸問題的解答。這又恰好與白澤知天
下萬物的上古神話相契合，才逐漸被視為同一。
只是這仍不能說明白澤九眼六角是怎麼來的，我到現在也沒找到答案，只能說神獸就還是
要比一般妖怪多些霸氣吧......(?)
=>東方求聞史記中，阿求對白澤有其可「未来の厄災を教え」的敘述，顯然就是把件和白
澤獸視作同一了，白澤本身並沒有這個能力(牠只是通曉萬物之名)。另外，慧音變身後
是隻牛(?)是正確的，不過神主也沒有把身上的角與眼睛畫出來，大概有礙觀瞻吧...，
雖然捏它WIKI認為裙襬的花紋就像徵白澤眼睛，我倒覺得她袖口那幾個圈圈還比較像，
但也僅只於猜測而已。
六.吞噬與創造歷史的半獸：
慧音的能力一直都是個很有趣的討論議題，我只提出一些個人觀點來談其意義：
歴史を食べる程度の能力（人間時）
作為人類時可以吞噬歷史的能力，其實就是指「歷史紀錄者」這個工作。
我們當下所發生過的事情雖然從時間上來看都屬於「過去的事」─廣義的歷史，但過去的
事並不當然成為歷史學家會討論的「歷史事實」─狹義的歷史。不管是根本未被記錄，或
是被寫下但非經過歷史解釋則用處不大。總而言之純粹客觀的歷史紀錄是不存在的，就算
用錄影機等工具也是，因為當史家選擇記錄一件事情時，他就已經作出個人的選擇了。
=>求聞史記也有類似說法，誰かの手によって歴史にして貰わないと歴史にはならない
那麼沒被寫下的；或曾被寫下但散佚的；或未散佚但被客意塗銷的「廣義歷史」，從反面
看其實也等同於「被吞噬了」。不管是刻意竄改亦或有心無心的不作為消滅，史學家在記
錄的當下，也同時在消滅當下與過去。另外雖然史家當然也能竄改出原本並不存在的歷史
記錄，但一來這不能說是創造廣義上的歷史；二來在考據學和科技已如此成熟的現在，偽
史多半很容易被識破，故史家並不能說是個真正的創造者。
=>這也能解釋為何阿求說慧音能力對她的《幻想鄉緣起》無效，一方面因為作者不是她XD
她只能將其借來參考引用；二方面這等同是「官史」，已不容他人在作更改塗刪。
歴史を創る程度の能力（動物化時）
那麼白澤創造歷史的能力又何解？這其實也得從「件」這種妖怪來解釋。件是已其預言未
來的能力而聞名於世，但細究而之會跑出一個邏輯上的老梗因果問題：
1.是因為它必然發生，所以件才能預言?
2.因為件預言了，故它必然發生?
選項1出自日本妖怪研究者兼小說家化野燐的作品設定，他認為白澤是種能看透操作平行
世界因果的鬼神，也因此才能在某一特定時空下預言將來之事。類似概念在ACG中最有名
的就是暮蟬鳴泣時的古手梨花以及魔法少女小圓的曉美焰。
選項2則是我個人覺得神主所採用的，如求聞史記中阿求就形容白澤是正しい道に導いて
くれる妖怪である。正因為牠對王者的預言指引了一國的歷史能往好的方向開展，故可謂
其真正實質地創造了廣義歷史。也因此縱使《幻想鄉緣起》非其能力所及，仍然可以說幻
想鄉的歷史是她所創造的，而不會產生矛盾。
箇中差異有些微妙，簡單說就是
人=>無法改變未來，只能記錄過去(記錄了狹義歷史卻吞掉廣義歷史)
獸=>可以指引未來，故等同創造了(對未來而言)的廣義歷史。
七.結論：還是來一下給直接END的懶人包好了
一.有個寫輕小說的名字和上白澤慧音有點像，而且她的後記才是主體。
二.上白澤=半獸人(不過不是綠皮)；慧音=老師(或鬼XD)
三.老師上課都在教日本天皇史
四.白澤是中國來的，和賭神一樣堅決不留下自己的樣子。
五.白澤到日本後和吃夢的獸與半人半牛的怪走太近，變成為一掛了。
六.直接看同一頁那綠黃兩行。
七.你認真的嗎...？
和之前一樣，歡迎一起討論並指正我文中的任何錯誤，畢竟我也是一步步邊學邊寫的。
最後如果要用一句收尾的話...那就為了 \幽幽子大人/這句好了XD
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這方面我不能100%肯定 只是就手上有看到的資料判斷而已
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我能體會為什麼大家都覺得慧音老師上課很無聊的原因XD
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不要推我落坑阿(逃 XD
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所以是EX劇情梗嗎? 因為真的從零設一設看都怪怪的
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是沒看過這方面的論述，不太清楚...，不過說民族性過強似乎也還好?
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因為這方面和主題無關所以我就沒特別去找了@@ 這好像是隨手google到的資訊XD
我印象也沒沒啥橋姬有被斷手傳說的印象...果然怪怪的
※ 編輯: babylina 來自: 60.251.84.239 (10/29 20:32)
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其實這部份顯然也是神主刻意留下的問號，慧音每個月來一次(?)時到底都在做什麼。
因為歷史家不能創造歷史，已如前述，何況阿求都說幻想鄉緣起非慧音能力所及了。
且她人型的時間除教書外，就都已經再彙整史料，如果說還要等長出牛角才能真的動筆寫
也有點說不過去...
但幻想鄉似乎也沒領導者或聖王這種人物，頂多就紫還勉強算吧。所以每次變身時她到底
都在做什麼呢...去找妹紅玩戳戳遊戲嗎(遮臉)
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/29 23:44)
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不過這篇跟山海經沒關阿..雖然因為那句該死的出自山海經，害我花一堆時間翻看Orz
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/29 23:45)
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其實這邊也有點怪XD 不認識紫很正常，但在人里待這麼久會不認識博麗巫女嗎(?)
阿求先不提，就連最近出的那位開書店的都從小就認識靈夢了說...
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對喔那改青字好了
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是山海經和"白澤圖"，不過定位還是有點差異~畢竟內容也差很多。
雖然都是以有很多神怪異獸聞名沒錯，且實際上也確實有部份妖怪是重疊的，所以常被一
起拿來提，只是因白澤圖幾乎已全佚失了，所以還是以山海經體系為主。
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/29 23:57)
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同意這點~所以真的是都把寫書作業積到那天再一次寫嗎XD
但反過來說，如果真的能一個月一次全知全能那還要花29天找資料幹麻-.-..
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對阿這有差嗎(?) 換句話說而已O_O
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/29 23:58)
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大概就神主當時沒想這麼多吧XD 畢竟當時可能連人里的設定都還不完全，就如我前一篇
回文提到的方法論1那樣。
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/30 00:01)
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喔喔對，這樣比較精確~畢竟古事記是官方欽定正史XD 幻想鄉緣起大概也差不多地位
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/30 00:03)
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C大這樣一說我才想起來，阿求的絕對記憶其實也等同是對「廣義歷史」的紀錄XD
所以人類狀態的歷史家慧音才吃不掉那塊(?
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.31.26 (10/30 00:22)
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CAVED!! (要全大寫)算慧音的代表性二設梗吧(就像PAD、BBA那樣)
簡單說就是 掘洞 ...，請自行想像被滿月時刻的慧音老師用頭頂的下場(默)
雖然百度百科說是從這首MAD來的 http://www.youtube.com/watch?v=8tJe1iHwYr8
1:38秒那幕頭鎚，不過總覺得不太像...
mattc123456c板友提到的倒還比較符合，看曲名就知道了XD
http://www.youtube.com/watch?v=A6oQkbJoRA0
另外原來網路就有和漢三才圖會全文了，害我找老半天-_-
http://0rz.tw/UmEvK 這條目基本上就是COPY明朝的三才圖會，我兩本實體書都翻過，
圖文皆同。除可證明清代那段文字就是完全照抄這邊外，也可看出
當時以類似麒麟+獅子的形象存在的中國白澤，和日本的落差多大。
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.3.156 (10/30 23:38)
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.3.156 (10/30 23:41)
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