Re: [問題] 無人成仙的原因?

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我轉一篇小故事來思考神仙傳裡的魏伯陽者，吳人也，本高門之子，而性好道術。後與弟子三人，入山作神丹。丹成，知弟子心懷未盡，乃試之曰：「丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳；若犬死，即不可服。」乃與犬食，犬即死，伯陽謂諸弟子曰：「作丹唯恐不成，今既成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何？」弟子曰：「先生當服之否？」伯陽曰：「吾背違世路，委家入山，不得道亦恥復還，死之與生，吾當服之。」乃服丹，入口即死。弟子顧視相謂曰：「作丹以求長生，服之即死，當奈此何？」獨一弟子曰：「吾師非常人也，服此而死，得無意也。」因乃取丹服之，亦死。余二弟子相謂曰：「所以得丹者，欲求長生者，今服之即死，焉用此為？不服此藥，自可更得數十歲在世間也。」遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺木。二子去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃作手書與鄉里人寄謝，二弟子乃始懊恨。網上有白話翻譯,如果有需要的話可以自己谷哥故事不能只看表面當仔細思考可以發現三個人跟一個老師去山上煉丹一般人願意捨棄成家立業賺錢的大好光陰離開家人跟著一個人去山上煉丹嗎然後一住可能數年還沒有保證一定成功練成這裡告訴我們當你相信你的老師有可能可以帶你成就並且你自己願意捨棄某種程度的世間利益你就拿到了門票煉丹的門票至少在魏伯陽這個傳承是煉丹期間或許有什麼教導歷練或考試這些我們也暫不管但是到了最後一定有畢業考畢業考的時候你對自己老師的信心不能還是只有初學那種覺得老師可能可以練出丹不能還是這種層級本篇的畢業考標準是相信你的老師不是普通人你的老師如果做一些只是普通人會做的價值判斷一定另外有隱情這一定是考試而如果學習者的價值觀還是那兩位為師父師兄弟尋棺槨的世間善人很可惜在這個傳承你是成不了仙的不只在這個故事顯示出成仙需要信心這個心理特質如果仔細觀察幾乎多數得道的故事都繞著這些主題引導成道的老師以及對這位師長的信心我只是簡單藉故事指出我觀察到的現象希望對您能有幫助 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/06/2016 13:35:44 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/06/2016 13:37:01

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這個題目太大了廣說講不完略說也不清楚辨別的智慧或說能力簡單說依賴的是道根道家就我知道沒顯說的法印如果你仔細觀察佛教他們的三法印四法印真的實用嗎或者說怎麼用我沒有批評佛教的意思我只是說如果真的給你幾個標準了那怎麼用我是要套在什麼地方來比對才是對的我是應該每本書都從頭到尾每個字句拿法印比對一次如果其中兩句不對啊這本書是妖書是邪書這不能看還是把這本書其中不符合的部分挑掉啊這個第二章內容不符合法印這篇省略但是其他是很好的以上您可以思考看看在一篇小故事要完整呈現道家的整體這是不可能的如果你仔細觀察這些故事都只說表面內涵都要你仔細自己去推敲透過自己對人性的體會藉著自己對人心的特質的瞭解去看故事背後要傳達的更深的意思如果要對一個宗教的內容有正確的了解尤其像道家這種有深廣內涵的教義只有長時間跟隨一位正確的老師才可能窺探到一些內容文不盡言言不盡意藉著網路能給予的有限請見諒

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每個人欣賞的師長特色不一樣標準很難界定個人如果自己願意多充實道家的知識相信是可以有一些評斷標準的藉著觀察一個人的所求也是可以評斷高低的如果某人對世間的權力富貴物質生活的追求偏低的話這種可以繼續觀察因為人的心習慣去緣東西停不下來觀察周圍的人普遍是追求個人物質生活的提升如果他沒太大心思在這上面那一定有其他更高的希求一個人的所求就是靈性高低的重要指標這是偏性功佛家說的較多道家說的少道家說的少是因為古代人的心偏厚善基礎不需要說太多根基好的很快就帶進命功的部分現代人要學道在性功不得不先打基礎 : samed (218.35.179.32), 01/09/2016 16:01:04 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/09/2016 16:07:37

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如果我看到一個人對他的老師說這兩句話我會判斷這還是在牙牙學語的孩子甚至可能門都還沒摸到當然我不是譏諷或看不起他也沒有否定他的行為只是觀察階段難免需要去判斷高低聖師會有一個特色無所不知他知道你心裡在想什麼甚至是很細微的念頭一閃而逝他會比你自己還了解自己而且是很早就知道可以早到你的前世他可以知道未來將要發生的事弟子不需要說出口心裡想的他都知道如果沒這種能力如何奢望他為您傳命功呢性由自悟命假師傳啊氣脈通才有各種神通阿要傳命功予弟子自己氣脈能不通嗎氣能不飽嗎當然有的人可能會認為命功是自己修來的各派有不同見解我不在這裡爭論當認為自己老師是平凡人的時候才需要講這種應酬話對聖師不需要應酬聖師他想要讚嘆嗎他會想要這種世俗的名嗎真的看到老師稍微展現某些神通讓我們累積信心的時候你只會啊然後臉上那種表情我看過但是不太會形容 (有點強作鎮定的樣子) 他就抽根菸壓壓驚然後跟我說我以為那都只是故事書上才會看到從外相看可以知道他內心真的感到佩服但您覺得他這時候會說讚嘆師父嗎? 真的有想到聖師對你的恩的時候是一團淚水在在眼框轉一不小心兩行淚就下來了說不太出話的這時根本不需要言語然後你的老師他都知道這就是聖師小故事的例子是師是聖師那位仙去的弟子是有道根的弟子見解已經接近仙人足以入道那兩位下山的弟子是世俗善人的量而價值觀也還停留在俗人的見解您舉的例子我不知道老師是什麼量但是弟子就行為來看比較可能還是持世俗人的見解 ※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/16/2016 16:21:59

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西方說信仰永遠只是自己跟上帝的事這話還蠻有道理的確實客觀上沒有標準有標準也很難使用如果你去看佛教說的上師十德沒幾條能準確真實判斷的吧再來一個小故事吧北齊書卷四十九列傳第四十一由吾道榮傳: 由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍游鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之。是人為人家庸力，無識之者，久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽歷數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮雲：“我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。” 及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸云水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。為什麼由吾道榮看他老師渡河是水斷開路神蹟顯現旁人只看到他浮水而渡觀察的對境不是都一樣嗎魏伯陽的那位吞藥的弟子為什麼覺得自己老師不是普通人而另兩位不覺得觀察的對境不都是魏伯陽嗎真的能有絕對客觀的觀察嗎現代量子力學也說被觀察的環境會隨觀察者改變為什麼由吾道榮早已聽聞道法卻要去先學儒家的做人做事道理呢為什麼他的老師這麼厲害卻只是幫人做苦力呢為什麼他的老師這麼厲害卻沒有人認得出來只有由吾道榮認出來呢如果我學到了一套標準我就能認出來厲害的老師嗎還有天尊為什麼不慈悲只在天上爽卻不來幫我這是什麼原因呢如果用相對的客觀去思考可以發現問題是在自己不是外面的環境跟老師當然這樣的見地有點高我不敢奢望所有人認同您參考就好

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※ 編輯: samed (218.35.179.32), 01/19/2016 22:24:46

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