Re: [道家] 道家的啟蒙方式

看板Taoism作者nknuukyo ( Green Requiem)時間12年前 (2012/01/03 09:17)推噓11(11推 0噓 56→)

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守愚的人，在生命中會把持著一種如嬰孩般未受知見劃分的稟性，正因為這種稟性，他們永遠不輕易認為已知，會不斷探索更真更好的一面，所以適合從道。而在西方，休膜（David Hume）提出的經驗論，闡述了經驗本身是會騙人的東西，他的懷疑主義口吻，使支持經驗構築的知識份子們不得不心驚膽顫，他卻還認為自己的懷疑論只是中性、健康的程度而已。（懷疑主義最imba的地方在於，它能減損大多數論述角度的極大價值，　但又不建構多少內容給人減損）如果配合更早期的奧坎剃刀理論來看（剃掉多餘、不可能、不夠簡潔的），我們可以發現經驗是可以被剔除修整的，知見劃分本身就是種不完全真實的事。（同之前文章所言：世上不存在完美的圓）因此可以逆推出一個論述，假如有種真實完滿的存在，這種真實完滿的存在，必然獨立於任何個體任何經驗之外。（獨立而不改，這方面斯賓諾莎的觀念非常接近老子，大逝遠反討論過，故不贅述。）有了以上的領會後，我們回頭看原文，老子所重視的是不知，不自以為知的可貴，＝＝＝知不知，尚矣，那懂得自己不知的人，是最優秀的呀，（尚在此處，不作：還可以、勉強合格的語意，而與『上』同義）不知不知，病矣！那不曉得自己不知、不懂得不知可貴的人，是犯了知見的病，甚至是最無可救藥的。是以，聖人之不病；所以，聖人之所以不會被任何錯誤耽擱到無可救藥，（不是說聖人毫不犯錯）以其病病，是因為他們怕犯下知見的病，厭惡那『不懂得自己不知』的德性，是以不病。所以他們不會犯知見的病，更不會被耽擱到無可救藥。（西方：最適合判斷人類智能的，是其捨棄謬誤的速度）故曰：所以我們說：為道者，非以明民也；以道行事、以道教化百姓的人，不能說是以知識啟明民眾，（給魚）將以愚之也。而是藉著道的教化，使百姓了解不知的好處，進而成為一個『不知者』。（給釣竿）民之難治也，蒼生的災病疾苦，之所以難以治理、調癒，世界難以太平，以其知也！正因為他們把知見劃分之所得當成真理呀！故，以知知邦，所以那些憑藉局限之知見的為政者，僅以自滿的知見想啟知百姓，主導國家，邦之賊也；是讓國家變成妖惑異亂的亂賊呀！（參：手裡只有一把鐵鎚的，看啥都像釘子；　　　台灣搞數學跟化學的人去玩教改，一隅之知不等於他隅之知）以不知知邦，而能以『讓大家成為不知者』來曉諭百姓、曉諭國家的人，邦之德也。才能說是養育國家的有德之人。（按：在希臘，這樣的哲人被人用資訊操弄的偽民主手段所毒死，　　　預現了一甲子後這個國家的末路。）恆知此兩者，我們若能深刻了解『知不知者』與『不知不知者』；『以知知邦』與『以不知知邦』；『邦之賊』與『邦之德』等兩者之間的差異，亦稽式也！那麼就能領會主政者所應該遵循的『最高監督、養育國家的法則』。　恆知稽式，能守知這樣的最高法則能治身治邦，此謂：玄德。那麼，這樣的德性，我們稱之為：『超越認知的德』玄德；深矣！遠矣！『超越認知的德』深厚遠大呀！與物反矣！它反離一切名物所夾雜的『名象位階的知』，而反歸其『無名象位階的道』呀。乃至大順。以這樣的方式來修治身家鄉邦天下，才能使環境達到和順而不傷人的秩序呀。 -- ◣◥ ◤◢ ◣▁◢ 請‧尊‧重‧生‧命 ◤ ◢◤ ‧‧▏ ◥ ◤ 以認養代替購買 ◤◢ ▄▄▄▄ ‧‧ ◢◤ 請領養我 ▄ ▄ 以絕育代替撲殺 ◤◢ 請領養我▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ψQSWEET -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.20.134.76

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nknuukyo

01/03 09:18, , 1^F

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