Re: 三教合一,殊途同歸
前幾天有讀到紫陽真人的悟真篇,部份內容
自序
嗟夫,人身難得,光景易遷,罔測短修,安逃業報。不自及早省悟,惟只甘分待終,若
臨歧一念有差,墮三途惡趣,則動經塵劫,無有出期。當此之時,雖悔何及。故老釋以性
命學,開方便門,教人修種,以逃生死。釋氏以空寂爲宗,若頓悟圓通,則直超彼岸。如
有習漏未盡,則尚徇於有生。老氏以煉養爲真,若得其要樞,則立躋聖位;如其未明本性
,則猶滯於幻形。其次,《周易》有窮理盡性至命之辭,《魯語》有é毋意、必、固、我
û之說,此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略而不至於詳者何也?蓋欲序正人倫,
施仁義禮樂之教,故于無爲之道,未嘗顯言,但以命術寓諸易象,性法混諸微言耳。至於
莊子推窮物累逍遙之性,孟子善養浩然之氣,皆切幾之。迨夫漢魏伯陽,引易道交媾之體
,作《參同契》,以明大丹作用。唐忠國師,於語錄首敘老莊言,以顯至道之本末如此。
豈非教雖分三,道乃歸一。奈何後世黃緇之流,各自專門,互相非是,致使三家宗要,迷
沒邪歧,不能混一而同歸矣!
這以上內容是由網路上複製然後貼上的,省去打字的時間
紫陽真人是道家南派。
補充
※ 引述《WEINUO (行人)》之銘言:
: 三教,應是指釋、道、儒(無關排名)
: 個人認為要講三教合一,或許要先清楚這三教在講什麼
: 佛教講覺悟,道家講自然,儒家講仁
: 這三者可以說不同,也可以說相同
: 但就在於解釋者的立足點與解釋的角度
: 但當能体悟到道生一的根本時
: 或許也不會再侷限於三教,而是心存萬法歸一吧...
: 若是冒然提出三教合一,殊途同歸
: 而本身對"殊途同歸"一句並無相當的体悟與認知 ...很容易被人誤會成"口號"
: 甚者造成某些一法論的人心生不滿,徒增口舌
: 不能否認的是~有些人愈修行~心是愈傲~執愈重
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