Re: [問題] 道教史書籍
※ 引述《dodo4250 (文植)》之銘言:
: 綜觀市面上所售道教史書籍數十種
: 小弟想略讀道教史書籍
: 不知哪本較具代表性可供初學者參考
: 懇請先進賜教
: 另外也想請問
: 道教與民間信仰的關係有哪些研究或是書籍需要注目
: 還望先進指點
道安:
道教史又分為通史、斷代史、宗派史、地域史(某地道教史)等範疇。由於原po只論
及專書的部分,所以期刊論文、學位論文的部分,末道就不贅述了。
一、道教史
(一)通史
任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年)
卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1996年)
許地山:《道教史》(北京:北京大學出版社,2009年)
(二)斷代史
蕭登福:《周秦兩漢早期道教》(臺北:文津出版社,1998年)
湯一介:《早期道教史》(北京:崑崙出版社,2006年)
湯一介:《魏晉南北朝時期的道教》(西安:陝西師範大學,1988年)
〔日〕小林正美著,李慶譯:《六朝道教史研究》(成都:四川人民出版社,2001年)
孔令宏:《宋明道教思想研究》(北京:宗教文化出版社,2002年)
詹石窗:《南宋金元的道教》(上海:上海古籍出版社,1989年)
(三)宗派史
蕭登福:《六朝道教上清派研究》(臺北:文津出版社,2005年)
蕭登福:《六朝道教靈寶派研究》(臺北:新文豐,2008年)
鄭素春:《全真教與大蒙古國帝室》(臺北:臺灣學生書局,1987年)
陳垣:《南宋初河北新道教考》(臺北:新文豐,1977年)
莊宏誼:《明代道教正一派》(臺北:臺灣學生書局,1986年)
〔日〕秋月觀暎著,丁培仁譯:《中國近世道教的形成︰淨明道的基礎研究》(北京:中
國社會科學出版社,2005年)
王志忠:《明清全真教論稿》(成都:巴蜀書社,2000年)
(四)地域史
黎志添主編:《香港及華南道教研究》(香港:中華書局,2005年)
任林豪、馬曙明:《台州道教考》(北京:中國社會科學出版社,2009年)
張宗奇:《寧夏道教史》(北京:宗教文化出版社,2006年)
在這些論著中,讀者應注意的是,部分作者會因其時代背景(如許地山為早期學人,
對「國故」較未能客觀評論;在中國文革「十年浩劫」環境下成長或曾歷經此事的學人,
也容易避諱某些事物)或思想歸趨(如中國早期學者經常會在道教史的著作中提及馬列思
想,或以馬列主義的先備思想對某些道派加以評論),但是,由於中國掌握較多的道教文
獻(如碑銘、新修方志)及新出土資料,在道教史的論述上,無疑是掌握「發言權」的。
此外,部分日本學者(如莫妮卡、森由利亞)因掌握了一些道教文獻的海外孤本(如清代
蔣予蒲刊印的《道藏輯要》、《全書彙集》),對於清代的道教史的論述,也有其補正之
功。然因其論述多發表於學術會議上,若欲瞭解清代道教史,可旁參這些學術會議的會後
論文集。而在閱讀時,也要注意學者對歷史分期的斷限問題,如日籍學人秋月觀暎以「近
世」一詞論述宋元新道教之一的淨明道,可以知道這是日本京都學派的觀點。
二、道教與民間信仰之間的關涉
〔美〕韓明士著,皮慶生譯:《道與庶道︰宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》(南
京:江蘇人民出版社,2007年)
趙弘雅:《怪力亂神的民間信仰:《封神榜》與《西遊記》角色神格化之批判》(臺北:
前衛出版社,2002年)
董芳苑:《臺灣民間宗教信仰》(臺北:長青出版,1984年)
馬書田:《中國民間諸神》(臺北:國家出版社,2001年)
〔日〕松本浩一:《宋代の道教と民間信仰》(東京:汲古書院,2006年)
在這一方面,因論述者的出發點不同(如董、趙二氏,係以基督教的眼光,對臺灣的
民間信仰進行「判教」式的評論,言詞較為「犀利」,但也一部分地點出臺灣民間信仰有
時候的「盲從」現象),會有極大的反差。末道認為,對於這些現象,可以用「同其情的
理解」加以觀照,未必需要全盤否定,或嚴加批判。
以上,僅為拋磚引玉的獻曝之作。
太上感應 平安善哉
三清正一弟子 太乙玄宗門下
拜授太上正一盟威經籙神霄輔法宣化仙卿知雷霆酆嶽諸司事
加陞青玄資度宥赦樞紐御史君 taoismmaster 稽首
道曆四七○六年十二月初十日 於 騫林書齋
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