Re: [閒聊] 靜坐的體驗 想請教一下板上先進
這種「觀察者」與「被觀察者」的現象,以前的典籍我很少見到
有描述的,在近代的靜坐者倒是看過有人描述這種現象。
這種現象在靜坐時發生、清明之夢也會發生;但清醒時發生,這
我倒是第一次聽到有人這麼描述的。
據我的經驗,靜坐時發生與清明之夢時發生是有點不同的,「觀
察者」在靜坐時會有「五俱意識」、「獨頭意識」這兩種,清明之夢
則只有「獨頭意識」(即「夢中獨頭意識」這種(註一)。
我對「觀察者」及「被觀察者」印象中最深的一次是在靜坐時,
「被觀察者」在開一個影音意識流,但速度飛快,內容大致是過去的
事情的重現,很像在看電影一般,但類似用快轉方式在播放,只是內
容細節完全能覺知,「觀察者」察覺到這點,但只是靜靜地看著。此
時觀察者是屬於獨頭意識(即「散位獨頭意識」)的。
而當靜坐時妄念慢慢減少到後來一念不生的現象,此時的觀察者
對內外境仍有覺知,只是不生念頭,此時觀察者屬於「五俱意識」。
但觀察者在五蘊來說,只到「色、識」蘊而已,「受、想、行」蘊就
沒有發生作用了,因為此時的觀察者是一個能覺知外境但如如不動的
角色,而被觀察者則是不見了。(註二)
清明之夢,是自己作夢而能在夢中覺知自己作夢的狀態,這也是
屬於「獨頭意識」。
在我的經驗裡,這被觀察者多半是在打妄念、作白日夢;而觀察
者在旁觀冷靜地看著也不出意見。觀察者具有超強的觀照身心內外境
的能力,但他是不出意見的。
註一:
佛教的唯識學對第六意識的兩種分類:
一、五俱意識:又稱明了意識,是與前五識俱起的意識。當前五識緣
外在的五境時,意識與前五識共同生起,以分別此外境。
二、獨頭意識:前五識不活動時,第六意識仍可憑空臆想,單獨生起
。獨頭意識又分為散位、夢中、亂意、定中等四種。
註二:
佛教《成實論》的五蘊認識論順序為「色、識、想、受、行」與一般
說法的「色、受、想、行、識」順序不同。有興趣的人可到網路上抓
一篇陳世賢先生寫的「《成實論》之認識理論研究」來看。(據說:
「色、受、想、行、識」是依「五蘊的粗細」來排順序。)
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