Re: [問題] 太極界~無極界???

看板Taoism作者taoismmaster (妙嚴散吏)時間16年前 (2008/07/13 22:46)推噓6(6推 0噓 0→)

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※ 引述《userc50 (TheOne)》之銘言： : 想請問 : 斗姥~雷祖~救苦天尊~東王公~西王母 : 以上這些神仙~哪些是在太極界??哪些是在無極界?? : 那天公(玉帝)呢?? 道安：　　這個問題，歷來教內前輩高道論述甚夥，日前高雄的九陽道善堂舉辦一場「基礎道學道務研習班」，家師指派末道代表敝宮出席，當中也有同道提及這項疑問，謹述末道認知於下，惟學殖尚淺，萬望諸位道友一哂之餘，有以教予是幸。　　「無極」係指元始祖氣（道體），即《道德經》中的「道」，為宇宙生成的本體。因此，「無極」可說是「只存有而不活動」的形而上者。濂溪周先生曰：「無極而太極。」「太極」則是宇宙生成之後的活動，係《道德經》「道生一」的「一」，即道之用也。由是，可知無極、太極，係一體而兩面的「體、用」互見。（一）斗姥：《斗姥法懺》曰：「萬類生成由宰制，九天號令任施張」；《斗母經》曰：「祖劫在玄明真淨天，修行玄靈妙道……應現九皇道體。」認為斗母是北斗九皇之母，福州禪和派並視為無極界的元始先天純陰梵氣（先天氣），在各類吉壇當中，必定禮請斗母臨壇證盟功德。然而早期道教的正一、上清、靈寶三派中，則未見斗姥的信仰，迄宋元間新道教興起，全真高道方奉斗姥為禮斗道場的主尊，並將斗姥與北斗信仰相綰合。因此，歷來前輩高道及研究學人，亦有疑斗姥為摻入佛教「摩利支天」信仰所致者，可備一說。然依經懺所述，可知斗姥在龍漢祖劫，係先天梵氣的形上存有，即是道體的象徵。故若以此論述，可知斗姥位居無極界，應無疑慮。但是否摻入佛教摩利支天的信仰，則仍可商榷之。（二）玉皇：目前中華道教總會，在神譜當中，將玉皇列為「太極界」的第一尊神。此說固可參，然而，是否會有將玉皇抑為形而下者的疑慮？則可商榷。謹依《玉皇本行集經》云：「是帝身即道身也。」蓋三清為道體、無名無象、無色無聲。而玉皇亦為道身，可知玉皇即是道體。然而玉皇又為四御、六御、七寶之一，列為太極界的道用，其說亦可通。由是，可知玉皇是身兼道體、道用於一身的體用圓融，不可視為欲界天帝之一的神祇。（在研習班中，內政部溫源興參事亦云：「某些宮廟視玉皇為欲界天帝，認為玉帝有公主、殿下等眷屬神，誠不可取。」）然而，玉皇既為道體、道用互具的「道」，為何《玉皇本行集經》、《高上玉皇宥罪錫福寶懺》、《玉皇滿願寶懺》又云玉帝有帝父「光嚴妙樂國王聖父天尊」、帝母「寶月光皇后聖母元君」？蓋經文係為了使信者有所遵循，故會以「懸像設教」方式的文字論述，末道認為，所謂帝父、帝母，即先天元始祖氣的具象化。因此，玉皇係兼道體、道用於一的至高神聖，若其「湛寂真常」，則是無極無上聖；若為「恢漠大神通」，則處「妙有玄真境」的太極界，應無庸置疑。（三）太乙：太乙是元始祖氣（道體），郭店楚簡有「太一生水」之載，歷代史冊亦有「天神貴者太一」，是知太乙、太一、泰一、泰皇，皆為古人認為的元始道體。而將太乙與救苦天尊連稱，中華道教總會認為係為太極界中，主司救拔孤幽的至高尊神。著名學者蕭登福先生，在其著作《道教地獄教主：太乙救苦天尊》中，則透過對《太一救苦護身妙經》的爬梳，證成太乙救苦天尊具備天界考核諸仙、人世賜福消災、地獄救苦拔罪的三重功能，甚至佛教的彌陀、觀音、地藏，極有可能係抄襲太乙的形象而成。此說可謂振聾發聵，因此，末道認為，若單指「太乙」，即是指元始祖氣的道而言，與三清、玉皇、斗姥皆同（《太一救苦護身妙經》云：「汝是吾之氣，吾是汝之精。」）係居無極界之神聖也；若指太乙救苦天尊，則是道用（《太一救苦護身妙經》云：「玄元之祖氣，妙化九陽精。」）則是居於太極界的神聖。（四）木公、金母：道教總會將木公與金母視為無極界的至高尊神，認為木公、金母代表先天的陽、陰二氣。末道在拙文〈陶鈞萬彙，相讎相成－〈木父懺〉〈金母懺〉蠡探〉（「東王公西王母信仰學術研討會」論文，審查中）則持論：東王公與西王母，雖是上古先民傳統信仰，但經過道教歷代高道的改造，其神格已提昇為「混沌未開，孰見清甯之奠；洪濛既剖，始有高厚之分。……。而主木德者王公，位肇乎東，則名木父；司金德者王母，位鎮乎西，則稱金母。道冠五行之首、品重十華之先。王公統司乾籍，王母掌理坤綱，佐覆載以施功，與天地而合德。」「洪濛初剖，清甯虛中。四維立而八極張、五嶽峙而九霄位。不有管轄之聖神，誰作綱維之主宰？以故西華瑤池，專司則有金母；東極碧海，秉政則有木公。是皆與天地而並生，歷悠久而無息。」透過「道生一，一生二，二生三，三生萬物」此道教祖述的宇宙生成論點，認為東王公、西王母係元始祖氣在孕育萬物之前，所派生的陰陽二氣。但此氣並非宋儒所說的形下已發之氣，而是「淵默高居」、「湛寂真靜」的形上存有。因此，方能以萬仙宗祖「寂然不動」的道體身分，與看似相讎對的西王母所代表的太素純陰之氣「感而遂通」。由是，可知東王公、西王母，係無極界的元始道體，應可確信。（五）普化：雷祖信仰起自北宋的新興道派：神霄派。神霄派認為天有九霄，神霄為首。該道派之經典《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記載其主神為「高上神霄玉清真王長生大帝」，並說玉清真王為浮黎元始天尊之子、玉清元始天尊之九弟。而玉清真王又化九天應元雷聲普化天尊（雷祖），其事見《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》。末道認為云子云弟者，皆懸像設教之義法耳，乃指玉清真王為元始道體的派生，即是太極界的道用，又云化生雷祖，為九宸上帝之一，則復知雷祖亦為「道」（元始祖氣）在太極界的道用，故道教總會將雷祖列為太極界之尊神，誠確論也。　　總而言之，由於道教非一人、一時、一地所成，而是中華民族四千七百餘年的智慧結晶，乃中華文化的眾流匯歸（當然，若負面論述，則稱為「雜而多端」），三清、玉皇、斗姥、太乙、木公、金母皆為無極界的元始祖氣在不同面向的體現，皆為道體。而玉皇、太乙救苦天尊、雷聲普化天尊（雷祖）則為元始祖氣（道）的派生，係太極界的道用。其中玉皇、太乙。係兼形上道體、形下道用於一身的神聖。然三清、玉皇、斗姥、太乙、木公、金母、雷祖，皆為先天的自然神（包括道體直接呈現，或道用的派生兩者。非降生為人的人格神）此論，則無庸置疑。　　敬祝　太上感應　平安善哉　　　　　無量觀　　無量壽　　　　　三清正一弟子　太乙玄宗門下　拜授太上三五都功經籙　taoismmaster 稽首　　道曆　四七零五年　六月　十一日　於　騫林書齋 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.163.80.99

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