Re: [心得] 有關靜坐時的神秘經驗
※ 引述《iml5 (龍舞)》之銘言：
: ※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言：
: : 其實佛教禪宗許多種方法都是純性功的，像「話頭禪」，整天把
: : 心思集中在一個話頭上。
: : 旁人看了也許覺得不曉得在幹什麼？但其實他們在煉性時，也同
: : 時煉命，只是他們多半不曉得像道家這類命功的東西，但氣脈還是會
: : 照通不誤的。
: 道兄言之有誤，佛家中因為不講究對色身的追求，故此不注重道家的命
: 功修煉，但并非就是沒有這种修行。其中佛家任何宗派都會要求弟子答
: 坐──其實就是修禪定，而修禪定与參禪不同。前者是就有修命功的成
: 分（可參見天台宗的修煉法門，佛門中多采用入門的）；后者則是參話
: 頭，屬于禪宗獨有的內容。但是長期參話頭的如果不輔以禪定功夫，是
: 修不出什么的，而且也有違六波羅蜜宗旨。這里就說多了，回過頭來，
: 講這些只是告訴道兄，如果純是參話頭，最終是气脈通的可能性很低。
: 所以道兄之言，要謹慎。
請閣下把原文看清楚，我並沒有說佛教顯宗完全沒有類似道家的命功
的法門。（我大概知道閣下說的例子是指天台宗的六妙法門之類的方法。
）
我認同閣下說的話頭禪，若不輔以禪定功夫的話，氣脈會比較難通（
但並不是不會通。）
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雜談（話頭禪及公案禪）
基本上，佛教講求的是福慧雙修（其實指的就是慈悲及智慧），與西方宗
教最大差別在於「智慧」方面的開發。
這個「智慧」並不是如同俗世的意義，所以一些東方宗教便有靜坐等等的
修行法門以追求靈性上的提昇，這並不是一般訓練方式所能夠得到的。
佛宗禪宗現在比較活躍的支派是臨濟宗及曹洞宗，曹洞宗中的默照禪是很
少人在學習與了解的；至於臨濟宗中的話頭禪及公案禪比較為大眾所知，
但他們多半是誤解其修習意義。
基本上，話頭禪及公案禪是用疑情來作用修行的原理，所謂的大疑大悟、
小疑小悟正是如此。
話頭禪和公案禪基本上是沒什麼答案的（而非現代人看這些公案，一直
在文字上作文章，想將公案理解化），它主要目的就是要讓參禪者一直
保持在一種專注於話頭及公案的狀態及疑情，久而久之參禪者身心皆會
受到煎熬，直到累積的精神能量夠強大足以突破關卡，便是有了進展，
但這仍不算是開悟。
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