Re: [問題] 佛道合併的廟宇
※ 引述《sxxt31 (棒球好熱血阿!!!!)》之銘言：
: 今天去參觀一間百年廟宇
: 該廟宇的創建人是位少林和尚
: 所以照理來說應該是間佛寺
: 但是該廟的大殿奉祀媽祖
: 後殿則是觀世音普薩
: 這情況在台灣廟宇都很常見
: 除了是代表宗教融合外
: 我記得不知道在哪裡聽過
: 早期某個年代
: 因為某原因
: 佛教寺廟都必須收起來
: 所以和尚都必須以道教宮廟為名
: 在後面偷偷奉祀佛教神像
: 以上不知道大家有沒有聽說過
: 請了解的人幫忙解惑~~~~~~~~~~感謝
反了，台灣是先有道教色彩道教信仰再有佛教，因為華人有移民有幾個特色：
1.拜祖先
2.拜家神：一般家神都是以當地信仰的主神為多，如媽祖、關聖帝君、三山國王、開漳聖
王。
然而有一點值得討論的就是觀音信仰，這個如果深究下去，就會出現佛教在漢化中與道教
和地方信仰結合的有趣情況，而一般目前所謂的觀音亭與某某巖，其特色大多是接近閩南
一帶的傳統信仰建築體和台灣大多道教宮廟建築並無二致(就算有差距也不大)，這可以和
爾後才引入的佛教做一個比較。
而台灣的道教信仰也有個很有趣的地方，一般宮廟皆有供奉中壇元帥，又稱三太子。
而事實上，在中原的道教是有中壇元帥但是少有三太子的說法 ，兩者差異何來。
有一說就是當年在明鄭時期對於定哀王一直相信他還活存並有紀念，在明鄭被滅後，台灣
各次反清運動多有假托朱三太子神靈的說法，於是產生一種朱三太子信仰，但清朝不可能
讓拿明朝的太子來宰清朝的天子，在民間就把形像相近的中壇元帥與朱三太子信仰結合，
也造成中壇元帥原本是護法神明，在台灣演變成法力高強的囝仔神。
當然類似的情況也不少，例如代天巡狩的王爺信仰。
到日本人來，這問題就更明顯了一點。
因為皇民化與去漢化是必然同時發生，尤其各種反抗運動大多有神明為依托，例如關帝到
今天還是地方結社必拜的神明，各地媽祖廟也多多少少代表著地方勢力可見....
那接下來就有所謂神昇天的政令了....拜什麼漢人神，去拜佛就好了。
如此一來，要避免廟拆神毀，就把主神請到後殿躲一下，放一尊佛祖，假托佛寺。
久而久之就產生台灣特有的現象。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
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要說穿鑿附會倒太嚴重，畢竟是一種假說。
但你如果把範圍拉到嶺南以北似乎也可驗證。
※ 編輯: tenweli 來自: 210.68.38.212 (12/17 17:38)
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