Re: [問題] 我知道這樣問會被反感

看板TW-history作者x11 (澡雪精神)時間18年前 (2005/09/22 18:06)推噓2(2推 0噓 0→)

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※ 引述《erppt (erptt)》之銘言： : 為什麼台灣人普遍都親日啊 : 我阿公阿媽外公外婆它們都曾經是日本人都說日本時代多好又多好 : 它們都說日本人對台灣很用心很愛台灣真的是這樣嘛??? 以下資料參考一下吧資料來源 http://free.greenworld.com.tw/~zchng/228/per.htm 各位親愛的聽眾朋友，我是世界新聞傳播學院的副教授李筱峰。今天非常的高興有這個機會，到知識寶庫這個節目來，跟各位談一談臺灣歷史上的一些問題。今天談的主題是二二八事件。二二八事件這個問題相當的複雜，在短短的半個小時之內要談這個問題，恐怕是不太方便的。因此，今天的主題焦點我把它放在二二八事件的背景，談談二二八事件發生的原因。關於二二八事件的問題，由於過去的政治環境特殊，一般人不太敢，或者是不太方便去提到它。但是，隨著政治風氣的開放，這一個問題在今天已經不再忌諱，大家都可以自由的來討論。今天我來報告這個問題，也僅是我個人的看法，至於報告得對不對，還是希望各位聽眾，及各位先進多多的指教。談到二二八事件的因素，其實要先瞭解戰後初期臺灣的一般民心的狀況。我們知道，臺灣結束了日本人五十多年的統治之後，當時的一般民心，一般都相當的高興。我個人也作過了很多的調查，可以證明我所瞭解到的，當時的臺灣人民，對於新的時代之來臨，有著相當的期待。可是這個滿懷希望的臺灣人，在歡慶「光復」不久之後，他們的熱情卻漸漸的冷卻了。首先讓他們開始失望的，不僅是出現在基隆碼頭的那一些，衣衫襤褸、隨地便溺、隨地吐痰的軍人而已。更關鍵的是，一個駕臨在臺灣人頭上一個特殊機構-臺灣行政長官公署-的出現。這個機構的出現，與當時大陸的各省，各省都設置省政府，而臺灣並未設置省政府，卻設立了這麼一個臺灣行政長官公署的單位。而當時的行政長官公署之設計，是讓行政長官有權力發佈署令，可以制定各種行政規章；而且行政長官他也可以對當時中央在臺灣之各級機關，有指揮及監督之權。當時被派擔任行政長官的人，他又兼臺灣警備總司令。他叫陳儀，原先他是擔任福建省的省主席。在這種情況之下，當時的臺灣行政長官公署的長官，可以說已經是集行政、立法、司法及軍事大權於一身，比起日據時代的總督府軍人總督的權利有過之而無不及。因此，這一個集軍政大權於一身的行政長官公署，在號稱是「光復」的臺灣出現。使得當時相當期待新政府來臨的臺灣同胞，以及知識份子們，開始感到懷疑。當時連震東先生，也就是現在的行政院院長連戰先生的父親，他曾建議政府，說像這樣的一種體制，很可能會讓臺灣的人民、臺灣的同胞，產生了一種「總督府復活」的錯覺。果然，行政長官公署出現了之後，當時的臺灣民間人士，以及知識份子，就以「新總督府」來稱呼它。就在這個所謂的「新總督府」的制度之下，當時臺灣的政治、經濟、社會，各方面的資源，就全部的被攏斷在「新的總督」的囊中。在這種情形之下，很多的問題，就開始的發生了。特別是滿懷希望的臺灣人民，也開始的失望了。以下就從政治、經濟、社會、文化等四個角度，來瞭解當時情況。首先，從政治上來說。在政治的層面上，起先展現出來的一個情況是什麼樣子的一個狀況呢？就是大陸的人士，攏斷了當時政府機關的所有重要的職位。我特別的舉出一些例子，具體的來說明。當時的行政長官公署，最高階層的二十一位官員當中，本地人只有一位。再看一看當時的行政長官公署有八個處，從處長、秘書、科長、視察、主任、股長、科員，總共這些中階的公務員，共有三百十六人，本地人只有十七人，其餘的二百九十九人都是大陸人。這種情況，使得當時滿懷希望的臺灣人，以為是光復了，祖國來臨了，自己作主的時代來了，應該可以有表現的機會了。結果呢？抱著這樣的心情的人，看到了這樣的一種情況，他們就大失所望。甚至於認為這樣的政府與日據時代的臺灣總督府一樣，沒有啥不同。緊接著這一種攏斷的行為之外，又進一步的惡化到「牽親引戚」的情形。也就是說，當這個機關被接管了以後，主管的首長，就馬上把他的親友引進到這個機關裡面任職，並且擔任重要的職務。這個情形，到處都可以看得到。如：台中法院的五十位職員中，有一半是院長的親戚；如農林處檢驗局一位姓葉的局長，竟把一位具有三十年工作經驗的台籍技工解職，而用他的二房姨太太來補缺。更好笑的是：高雄工業專修學校，有一位姓劉的校長，竟然聘了一位不識字的人當教員。原來，這一位不識字的人是他的岳父。像這種情形，在「光復」之前從未出現過。可是，在「光復」之後，出現了。可見當時的政治風氣之壞，已到了極點。使得當時的很多臺灣人都感覺到非常的不適應，而且當時的「牽親引戚」之風氣一開之後；還有比此更讓人不能忍受的是，同一個職位，大陸籍人士的薪水，是本省人的二倍。當時他們的理由是認為臺灣是偏遠地區，所以加薪一倍。日據時代，也有加俸的情形，可是日本人並沒有加得這麼多。所以，這種差別待遇，使得許多臺灣人覺得不公平。更嚴重的是，貪污腐化的風氣非常的盛。我用一句話來形容：「戰後臺灣政治的貪污腐化，簡直是開了臺灣人五十餘年來未開之眼界」。當時的貪污情形，報紙上登了一大堆。從大陸上流行的所謂「五子登科」的說法在臺灣出現。「五子登科」的意思是說：接收人員，一接收之後就金子、女子、車子、房子、面子、通通都有了。用這樣的字眼來諷刺官員的貪污腐化！因為貪污的情形非常的嚴重，所以臺灣的同胞，感覺到非常的不適應。我舉一個例子，如當時由林茂生先生所主持的（民報），在民報裡面，由民國三十五年一月底到二月上旬，短短十天的日子中，就出現了有關貪污的新聞有六次之多。平均每二天就有一則貪污案。例如比較著名的嘉義化學工廠貪污案，貪污的數目在國幣貳億元以上；貿易局的官員勾結商人，也有一億元的貪污案；台北市教育界的舞弊案，有一千多萬元的貪污。像這些層出不窮的貪污案件，使得臺灣的同胞，感到非常的痛心。再從經濟上面來看，在經濟方面，也厲行統制經濟。當時代表統制經濟的兩大機關，一個是專賣局，一個是貿易局。專賣制度，其實在日據時代就已經有了。專賣制度如果在一個清廉的、上軌道的政府來實行的話，就有它的意義；可是，如果相反的，在一個政治很不上軌道，而且充滿了貪污腐敗的政府之下來實施專賣制度，反而是方便的提供了貪官污吏一個上下其手的剝削機會。當時的專賣局對於樟腦、火柴、煙酒、度量衡等等一大堆的東西，都納入了專賣制度之中。而貿易局的設立，也攏斷了當時全省的工、農產品之購銷。這些都是造成了當時的經濟攏斷。特別是公營事業無限的擴大，日本人留下的二百三十七家公、私營企業，全部納入了當時陳儀手下的二十九家公司來經營。這種公營事業的無限制擴大之後，又加上剛才所提到的政治上的貪污腐敗，及外行領導內行，結果，經營不善，生產力大降。有一項統計發現，戰後第一年的生產指數，竟然達不到戰前的一半。這樣的公營事業，經營不善，又無限制的擴大，因此再生產的資金短缺，影響了設備的擴充及原料的購買等等，也就無法經營下去，而向國庫借錢，已經惡化到抵債都不足。在民國三十五年，這一年臺灣銀行的放款，有一半都是借給公營事業機構。因此，就猛印鈔票。猛印鈔票的後果，造成了通貨膨脹。當時的物價，上漲得非常厲害。聽眾當中如果有老先生，應該還會有印象。當時臺灣物價飛漲得相當的可怕。在民國三十五年年初，一個雞蛋是一塊錢，但是到了年底，就漲到九塊，一年不到漲了八倍；真的是嚇死了老母雞。再看看鹽，鹽一漲就是十八倍；糖漲了二十倍；茶漲了十倍；米則有好幾種統計，有漲五十倍的，也有漲一百倍的。當時的米及糖，其價格是非常的不合理，尤其是臺灣地區本身就是一個以產米及糖的有名地區，但是臺灣的米糖價格，卻比那一些沒有產米、產糖的地區之價格還要高，真的是很不合常理。米荒在二二八事件之前，已嚴重到影響民生。又加上失業的人口一天比一天的多了起來。特別是日據時代，調到南洋及海南島去的臺籍軍人，戰爭結束後，他們回到了臺灣。又沒有工作可以做，經濟又那麼蕭條，又是增加了失業的人口。有項統計資料，當時在臺灣的六百萬人口當中，失業者竟然達到了四十五到八十萬人之多。因此，人人感覺到生活非常的困難，「光復」的意義也就相當的空虛。講到這裡，我想到，有人假設說，如果當時不是陳儀來臺灣接管，而是由別人來接管的話，臺灣會不會避免這場二二八大衝突？我想，這個問題，不是陳儀個人的問題，而是兩個不同的社會之間的差異問題。換一句話說，也就是當時臺灣的社會，與大陸的社會已經有了一個相當大的差距。而這一個差距的產生，是歷史的因素所造成。也就是說，在日本人統治了五十年之下的臺灣，與大陸已經發生了相當大的文化落差，與生活水準。臺灣的生活與文化，已經遠遠的超越大陸的水準。如果更往上溯源，臺灣在清朝統治的最後二十年，從劉銘傳主政起，臺灣的近代化腳步比起大陸的各個地區，已超前一步。由於兩者之間的歷史軌跡不同，而使得兩者之發展互異。因此，戰後初期的臺灣，其社會狀況與大陸地區已經有截然的不同。這個不同也不僅只是生活水準的不同而己，在價值觀念上，也產生了相當大的歧異。所以說，除了政治上、經濟上的因素之外，在文化水準以及社會生活的價值觀也是應該考慮進去的。換一句話說，這一場二二八事件的衝突，有其背後的文化衝突。這樣講，可能會有人不太同意。其實這樣子的一個觀點，就是陳儀他本人也都感覺得到了。舉一個例子來說，在西元一九三五年，也就日本統治臺灣的第四十個年頭的時候，他們在臺灣舉辦了一個「始政四十年」的博覽會。這個博覽會，主要的目的是在吹噓日本人在臺灣的建設成果。所以也就邀請了世界上各個主要國家的重要人士來臺灣參觀。當時代表中國，來臺灣參觀這一個博覽會的人，就是福建省政府主席陳儀。陳儀參觀了之後，他曾經講了一句話：「臺灣同胞，能夠在日本人的統治之下生活，實在是很幸運」。此話初聽起來很難接受，似乎不知道自己是誰，很沒有民族主義的觀念。可是，當陳儀他想起，在他治理之下，福建同樣大部份講閩南話的同胞，比起了居住在臺灣，也是大部份講閩南語的族群之臺灣同胞，兩者之間的生活差距如此的懸殊，在他的心中已經瞭然。如果聽眾之中，認為陳儀的話說得還不夠清楚。在此，也可以另舉梁啟超的例子，梁啟超，他也有同樣的觀點。我們知道梁啟超他是在西元一九一一年，辛亥年的那一年，他應臺灣的林獻堂先生之邀請，來到了臺灣遊歷。他來臺灣，除了應邀而來之外，他也想藉此瞭解臺灣的情形，他曾提出了十個問題想要瞭解，其中一個問題，他發現：臺灣在清朝統治的時候，其歲入每一年也只不過是六十萬兩銀元而已，到了劉銘傳時代最多也只不過是增加到了二百萬兩而已。可是，沒有想到，在日本人統治臺灣不到十年，歲入就達到三千八百萬兩，甚至於是梁啟超來到臺灣的那一年，西元一九一一年，歲入已經達到四千三百萬兩。日本人來台第六年，臺灣的財政就可以獨立，不必仰賴中央補給。日本到底是用什麼方法治理臺灣，使得臺灣有這樣的成果？梁啟超想來臺灣一探究竟。其實，也並不是日本人他們特別的厲害。我們也都知道自從臺灣割讓給日本之後的五十多年，在這五十多年之中，對岸的中國年年都在動亂之中。我們就從割讓臺灣的西元一八九五年起，看看五十年內中國的動亂情形：西元一八九八年，列強瓜分中國，清廷戊戍政變。西元一九○○年之後，義和團之亂引起了八國聯軍。西元一九○四年，日俄戰爭。從西元一九○○到西元一九一二年之間，革命運動一直都在進行之中，到處風起雲湧。直到民國出現了以後，又是袁世凱專政，袁世凱專政了五、六年之後結束。結果是情況反而更遭糕，又進入了軍閥割據的局面。到了西元一九二八年，號稱是統一，統一出現了不久，又為了裁軍問題發生了所謂的中原大戰，中原大戰打得更是悲慘，中原大戰結束了，又進入發生了所謂的「五次剿匪」。一九三六年發生了西安事變，國共內戰停止，緊接著，又是八年抗戰。簡單的回顧這五十年，從割讓臺灣，到「光復」臺灣。對岸的那個「祖國」，都在動亂之中。從一項統計中發現，自民國元年至民國十七年，在短短的十七年當中，中國大陸上有一千名以上的軍閥，發動過一百四十次以上的戰爭。就以四川省一省來說，從民國元年到民國二十四年，在四川省境內，就發生了四十次以上的戰爭。在這樣動亂的一個國家，政治如何進步？社會如何提昇呢？教育如何普及，經濟如何發展呢？反觀當時的臺灣，雖然是淪入了「異族的魔掌」在日本人的殖民統治之下。我們也知道，在殖民統治之下的人民，是受相當的不平等待遇的，但是，我們也不可諱言，這個統治臺灣的日本異族，不是一般的異族，而是剛剛經過了明治維新之後的日本。經過了明治維新之後的異族日本，他來統治臺灣，儘管是以殖民的方式統治，但是，他們也在臺灣投下了相當多的建設。臺灣在日本人統治之下的五十多年之間，剛好是直接的避開了動亂的祖國。而又間接的透過了日本明治維新吸收了當時的世界文化。由於這個緣故，再以原來的臺灣，早就具有濃厚的海洋文化性格。使得臺灣與當時的中國社會之發展有了相當大的不同。尤其是，生活水準相差得非常的大。這樣講，也許是太籠統。但是，如果我們要比較兩個地區的生活水準之差異，從用電量來比較，則就可以清楚的瞭解。在這裡，我不妨就以用電量的統計數字，來作比較，看一看兩地之間，到底是相差了多少。以及兩個社會之間，其不同的差距到底是誰進步，誰落後。在西元一九三六年，民國二十五年的時候，臺灣的人口是大陸的百分之一‧二，可是使用的電量是大陸的百分之二十三的發電量；在西元一九四四年，民國三十三年的時候，臺灣的人口是大陸大後方的百分之二‧一，使用的電量，是百分之四百四十二！如果以每一人的使用量來計算，則西元一九三二年，臺灣每人的使用電量，是大陸的十一倍；一九三六年的時候，是大陸的十七倍；一九四三年，是大陸的二百三十三倍；一九四五年是大陸的五十倍。像是這樣的用電量比率，我們就可以發現兩地區的平均水準，已經是有了很大的差距與不同。因為沒有太多的時間可以多作比較，就僅以耗電量的比率為例說明。除了生活水準的差異之外，更重要的是觀念的不同。所謂觀念價值的不同，包括了我剛才所提到的。另外在政治上來說，日據時代的日本政府，他們是很清廉的，貪污的狀況很少。可是國民政府來了之後，貪污變成了是官場文化。這樣的文化，與臺灣同胞的感覺，可以說是格格不入。特別是表現在生活上面的觀念，更是有許多種種的不同。當陳儀來臺灣以後，向民眾廣播說，我們公務員有三件事是不可做的「不欺騙、不偷懶、不揩油」。當時他說的「不偷懶、不欺騙」臺灣人聽得懂；但是「不揩油」，臺灣人根本聽不懂，也不知道是什麼意思。什麼叫做不揩油？一片茫然、霧煞煞，聽都沒聽過，因為自家有花生油、醬油、煤油、豬油、就從來不知什麼是揩油。後來大家互相詢問，知道了以後，才奔相走告，所謂的「不揩油」就是不可以收紅包的意思。可見當時的臺灣人，在他們的印象當中，還不知道官府辦事是要收收紅包的。因為他們的文化水準，認為官員替百姓辦事，本來就是義務，根本就不可以收紅包，也不必送紅包的。而且，這些行政官員必然是如此不收受紅包的，這是當時一般人的常識。萬萬沒有想到國民政府的官員，竟然會有如此的惡習，那會有這種陋規呢？所以就認為一位行政長官，他怎麼可以說出這樣沒有常識的話。而這麼沒有常識的話，以前在臺灣並沒有如此的惡習，他竟也提出來說真是太沒有水準了，真太匪夷所思了，駕臨我們頭上的政府，他是一個怎樣的政府？真是太不可思議了。從這一方面的觀念之差距就可瞭解兩者之間的水準，是相差得如何的懸殊。這一個觀念，也就是說日本人統治了臺灣五十多年之後，臺灣人也已經養成了像日本人一樣，有很多的良好習慣，以及有很高的生活水準。在這裡，我們也不必諱言。日本人也把過去華人那一種不守時、不守法、馬馬虎虎、不衛生、沒有效率等等的不良習慣，改良了相當的多。而臺灣人，在這一方面表現出來的，就與大陸上的人，有了相當的不同。尤其是在生活觀念上，以及在生活形態上，已經相當的日本化了，以及具有濃濃的日本風味。但是從大陸來的這一些軍人，或者是公務員等等這一批人，他們來到了臺灣，看到臺灣地區頗富有東洋風味，他們覺得好像是進入了異國，踏上了別人的國家一樣；而且又是剛剛經過了八年抗戰的對日本作戰，尤其是他們的仇恨心，看到了日本人很不舒服，本身就已經有了那種心情的人，他們來到了臺灣，又發現了這裡盛行東洋味，彼此之間，心中就產生了許多的不和諧。一方面，臺灣同胞感覺到很無奈的，又是什麼呢？因為臺灣的同胞，所期待的祖國，應該是很強盛的國家，怎麼會是這樣的一個破爛攤子呢？而更讓臺灣同胞無奈的是，就是當時軍隊的軍紀。當時的中國軍人，在臺灣人的心目中，既然能夠戰勝日本陸軍的軍人，一定是非常可觀的。因為日本的陸軍，在世界上是很有名的、相當富有戰鬥力的，相當強盛的軍種。能夠戰勝這麼強盛軍種的中國軍人，一定十分的偉大，非常的不得了才對。但是，大陸來的軍人，讓臺灣人看了非常的失望。不要說他們穿得衣衫襤褸，因為這一些都還是小事。而是這一個軍隊的軍人他們所表現在生活上的一些紀律，非常的差。例如：上岸以後，就到處吐痰，小便，坐車不買票、不排隊，任意的從窗戶爬進、爬出，佔位子，趕別人的位置，搶位子等等讓人無法忍受的事，都在公眾場所，任意為之；到了民家，家門未關的，隨便就進去，有榻榻米的房間，穿著鞋子也任意踩踏，看到了什麼東西，任何物品都要，用偷、用搶、用騙的，都要拿到手；看到腳踏車也偷，因為日據時期，腳踏車都是不設鎖的；甚至於到餐廳去吃飯，看到了女服務生，就調戲，不從還不行，拔刀、拔槍示威以求就範， ………。例子太多了，實在不必再舉了。每一次軍隊換防，該地區雞、鴨、狗、豬，常常遭殃，常常不見。其軍紀之壞，由此可見。所以，當時的臺灣同胞，不但是失望，而且簡直是絕望。已經到了深惡痛絕的地步。我是台南縣的麻豆鎮人，在此我舉出一個實際的例子來說明，以概其餘。這個個案是這樣的：有軍人來買棺材，沒有想到幾天之後，軍人又抬回了棺材，要退貨。為什麼呢？因為他們只是裝了連隊上的軍人之死屍去埋，而僅埋葬屍體，棺材又拿回來退貨。臺灣人感覺像這種情形，實在是太不可思議了，怎麼會劣等到如此的地步？甚至於有軍人到店家買五十元的東西，卻要求老板開立一百元的收據，說是要報帳，不久之後，這個剛買去的東西，改由另外的一個軍人拿回來，說是要退貨。退貨就退貨，老板說可以呀，於是要退還五十元給軍人，但是這位軍人卻說，收據是一百元，硬要退回一百元，否則就報復。老板平平白白的損失五十元。像這一種情形，「光復」以後層出不窮。而且，到處都是一再的在發生。這些事，在日據時代，沒有發生。沒有想到在「光復」以後，卻是一再的出現！懷有滿腔熱忱的臺灣同胞，在面對了如此惡劣的新環境時，真的是灰心到了極點。因此，在一九四六年的這一年，在臺灣社會上，到處都發生了一大堆的糾紛。特別是當時的軍人，他們公然的穿著制服，到處去偷、去搶，到處去開槍、去示威，種種事端，都是令人恨得咬牙切齒。我曾經作過調查與訪問，也曾問到了台南市的一位婦女，她講了她親眼看到的一位軍人，躲在巷子口，利用黃昏以及晚上的時候，女性經過巷口，就伸腳把她拐倒，甚至於是懷有身孕的婦女，也毫不留情的予以拐倒，然後，伸手搶物並污辱。講得眼淚都掉下來了。這就是我們所盼望的祖國軍隊與軍人，滿腔熱情歡迎來臺灣的人，他們的習性竟是如此的劣化，真是太令人心寒。所以，在民國三十五年的時候，就已經有了很多的社會動亂。其實，以歷史學的眼光來看，這些社會的動亂，即有可能演變成以後的二二八事件這樣的大規模衝突；只是，因為當時發生的動亂，僥倖得到妥善的處理，或者是動亂發生在偏遠的地區沒有擴大。可是在民國三十六年的二月二十七日，在台北市延平北路，查緝私煙的這一項事件，是發生在臺灣的首善之區，也是發生在全省最熱鬧的地區，消息傳遞的比較快。所以才爆發了一發不可收拾的嚴重局面。這個事件也就發展成為所謂的：「二二八事件」。今天，因為沒有時間可以談二二八事件發生的詳細經過。所以我僅將二二八事件發生的背景，作了一個簡單的介紹。這個背景，就是當時的臺灣社會，與大陸的社會，是個差距相當大的社會，因為長期的隔閡，勉強的合併而發生了相當大的衝突。我想，這是我個人從文化上，以及社會面的觀點，來作這樣的一個說明與解釋。以上的解釋，是否合理，敬請各位聽眾朋友大家一起來思考。另外以下資料也可以進去參考看看 http://www.twhistory.org.tw/20010228.htm http://free.greenworld.com.tw/~zchng/228/his.htm http://www.southnews.com.tw/specil_coul/Li/Li_00/0041.htm -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.109.191.180 ※ 編輯: x11 來自: 140.109.191.180 (09/22 18:48)

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