Re: 台灣宗教信仰

看板TW-history作者 ( )時間20年前 (2005/08/19 23:39), 編輯推噓6(6推 0噓 12→)
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我反而發現因為人少， 所以包括福州／莆仙的會館中， 常常會以同宗／姓的方式去拉關係， 會不會說福州／莆仙話似乎不是那麼充要因素。 說一件我聽到有意思的事， 在台北市同安街的莆仙會館金雞廟， 因為不屬於地方公廟（其實地方的老居民也所剩不多）， 年例祭典不可能收丁口或提緣錢， 長久以來都沒有迎神賽會的活動。 但大約十年前，偶爾有一位桃園的仁兄發現自己是老莆田人的後裔， 又意外的從工作地點發現同鄉會館的存在。 同鄉會館的成員居然奏出錢，用北管跟陣頭去桃園迎接該家族加入同鄉會 XD 我剛剛突然想到， 其實在台灣閩南道士的科儀中， 在一些儀式的重要環節，居然還是以福州話來發音。 尤其是北部紅頭道士中的正一派， 以及黑頭道士中的 "香花和尚" 或釋教法師， 是最容易聽到用福州話唱誦經文或密咒。 -- 安靜 優雅 的 輕 聲 哭 泣 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.115.177.184
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以同宗姓，不以地域，在東南亞華人也有一樣的
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情形
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推
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我覺得上述例子中，比較接近是在同地域中拉同宗關係
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但即使找不到宗親關係，也還是能彼此認同
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台北同組籍為基礎組成的宗親會組織不少，
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例如社子地區就有不少同組籍祖公會，
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這可以參考王志文的碩博士論文
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推
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有一本東南亞華人史，就有提到這些事情
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推
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嗯嗯，了解....
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不過我的意思是，地域優於同宗，同地域再論同宗
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似乎跟您說的不大類似....
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人少的話,地緣也不是說比較重要
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只是能牽關係的話就先牽起來吧
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不過台北盆地的同安人不少啊，44年以前卻還是聯
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何舉辦普渡，也就是到大龍峒三年輪值同安三堡
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普渡，我覺得是血緣的整合了地緣關係
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另外艋舺祖師廟七月二十的安溪三堡普度也是類似的
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情形.....
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