Re: [轉錄] 最高領導者的條件
從[最高領導者的條件]這本書的摘要,我看到了李前總統深厚的人文哲學素養,
他的訴求,他的施政,都具有遠見和戰略眼光,而且都含有深層的哲學意涵以及
宗教精神.
李登輝跟其它政治人物有個很不同的地方.許多政治人物喜歡成群結黨,
進出招待所,培養跟自己如膠似漆的黨羽,一起牟利.但李登輝從未進出
招待所,從未建立一群如膠似漆的黨羽,有的都只是不同階段因任務需要
所建立的盟友.從早期雙李體制(與李煥),李郝體制,培養連宋,李扁結盟,
通通都是如此,一旦情勢改變,任務需求改變,可以整批調整也在所不惜.
連過去最親近如同家人的蘇志誠也因為蘇企圖阻止李登輝支持台聯,
而被李登輝[外放].過去長期在立法院為李登輝發聲的台聯創黨主席
黃主文也因為2005年後向扁輸誠,李登輝也斷然結束和他的長年關係.
政壇上有真正的[李系人馬]或[李家軍]嗎?沒有!因為李登輝他自己就是
一支軍隊.
李登輝又是宗教家,多年前在長老教會早已是牧師,這幾年更晉升榮譽牧師.
或許有人認為作為神職人員,不應該沾染政治(連政敵都以此為藉口要他
好好去山地部落傳教去),但宗教家的使命就是要改造國家社會,最能夠
改造大環境的方式就是投入公共事務,為了完成寧靜革命,將台灣改造成為
民主國家,讓台灣意識深耕.從1988年以來,李登輝不斷地與魔鬼打交道,
必要時甚至利用各種不同的魔鬼來完成政治改造.一再地利用魔鬼的作法
雖然引起當時兩極化的評價,但作為一位有使命感的宗教家哲學家,理當
無畏當下的這些言語攻擊,因為宗教家哲學家要的是百年後的歷史地位,
而不是當下獲得多少人的掌聲和恭維.
作為一位最高領導者,理當要有孤傲的性格和哲學宗教的素養,才能夠為國家
指引出一條能夠永續發展的道路.如果政策和訴求永遠只是在應付眼前的
問題,且戰且走,結果就是2000年迄今的亂象.現在的李登輝,早已超脫眼前的
各種政治口水,他的高度早已不是任何政黨可以去操控左右的.
古代的柏拉圖撰寫的政治思想大作[哲學家皇帝]闡明一位英明的最高領導人
應該具備怎樣的素養.雖然這部作品被自由主義者批評是為獨裁政權提供
理論基礎,但不可否認的是民主制度選出的領導人素質參差不齊,這也是許多
新興國家儘管民主體制已經完備,但民主鞏固卻出問題,甚至變成[民主內戰]
的最主要原因.並不是要質疑民主(相反地,寧靜革命的成果得來不易,這也讓
台灣成為新興國家民主化的典範),只是期盼台灣現在和未來的最高領導人
都能多讀書,多充實哲學和信仰內涵,才能逐步讓台灣脫離泥淖,走上正軌.
※ 引述《alvin6115 (ALVIN！)》之銘言：
: http://blog.yam.com/earthk/article/14369690
: （中央社楊明珠 二十一日）3.22.2008 摘要
: 前總統李登輝在日文新書「最高領導者的條件」一書中提及，做為領導者一定要有公義的
: 精神。自己在說出台海兩岸是「特殊國與國的關係」一詞時，完全是秉持著公義的心而說
: ，他認為兩岸應該和平共存。他說，眷戀著外省人獨裁體制的勢力對於政權輪替相當反彈
: ，因此他不久後就被逐出國民黨。他認為，領導人做事要光明正大，對國家要忠誠，要有
: 強烈的道德感。指導者不應利用媒體營造神格性、增添人氣。而且指導者應多閱讀古典書
: 籍、重視涵養與品格，從傳統學習，才能進步，並進而教導年輕一代古典與傳統的重要性
: 。
: 從中可看出他對於執政時的自我期許以及對台灣總統大選的期待。書中分三部分，第一部
: 分提示做為指導者應有哲學，包括擁有信仰、善政的生死觀、公義的精神等。李登輝在書
: 中指出，無論哪個組織，其命運成敗與否，端視指導者的「素質」與「能力」。民主國家
: 的指導者除了這兩個條件之外，還需具備幾個條件，包括「秉持誠意聽取民意」、「為人
: 民的幸福做長遠的規劃」、「能實現組織全體的幸福與發展」。
: 他說，指導者的第一個條件就是：要有足以支撐孤獨的信仰。他說在擔任總統期間，可說
: 是每天都是鬥爭，內憂外患，他訪美的時候，中國還進行飛彈演習和陸海空三軍聯合演習
: 威嚇台灣。九零年，國民黨是否繼續讓他當總統及國民黨主席，黨內發生激烈的鬥爭，他
: 認為，為了台灣、為了下一代他願意背十字架。
: 國家指導者需有組織協調力、果斷力、要有愛國心的涵養。他也批評「引清兵入關」、「
: 聯共制台」的人，並說台灣如果是選出一個具有錯誤認識的指導者，就無法朝自由、民主
: 的方向發展，會陷入如中國般的一進一退的輪迴劇。
: 指導者需有領導力。他拿劉銘傳與後藤新平做一比較指出，劉銘傳在台灣實施土地改革、
: 鐵道、電器、礦坑的開發、軍事基地的部署等，但後來因為礦坑事業發生貪污事件，被調
: 回北京，六年之間的施政幾無成果。但後藤新平在八年七個月之間，發揮強力的領導力開
: 發台灣，就如後藤的遺稿所說「從三千年的太古一躍而入二十世紀的文化」。
: 指導者需要有勇氣，面臨危急存亡之秋，需擁有平靜的心，才不會動不動就被對方牽著鼻
: 子走。他指出，自己在推動總統直選制度時，國民黨內有人反對，他也遭受嚴厲批評，結
: 果國民大會雖已多數決通過，仍有一百位左右的黨員反對這項新制，每天罵他，但他內心
: 認為「民意所驅，不得不為」，他只是默默地聽這些人的罵聲。
: 指導者一定要有果斷力，善用外界的力量，蒐集資訊、分析情勢的幕僚、有專業領域知識
: 的顧問等。就像一九九五年至九六年總統大選之際，台海發生飛彈危機，他當時就召開會
: 議擬出的「十八套劇本」要人民安心投票。李登輝認為台灣指導人確立台灣意識是非常重
: 要的。台灣的特徵就是，具有反民主意識的政黨當中有一些與中國共產黨聯手的「反台派
: 」，這些人不重視人民的選擇的自由。這些政黨或政治勢力贏得總統選舉的話，台灣將又
: 會再被具有反民主意識的政黨所統治。
: 台灣的另一個獨特的問題是，「台灣的主體性」經常為對岸中國的併吞野心所左右。此外
: ，台灣還存在著軍力保護不足、民主化過程中族群對立問題、獨佔資本主義、經濟空洞化
: 、行政效率低落、與永續發展有關的環保問題等。這些內外的威脅是造成台灣混亂的原因
: 。雖然各種民調顯示，自認是台灣人的台灣意識增高，但有政治勢力巧妙利用大中國意識
: 作為政治手段在操弄，破壞現代台灣社會的和諧與國家意識。
: 二次大戰中，他身為日本兵可能死於空襲。戰後，回到台灣在「白色恐怖」時代得以苟活
: ，都讓他感受到與其說是「運」與「命」好，倒不如說是神協助他活下來。「二二八事件
: 」中，台灣的知識份子被視為共產主義者的人就會遭殺害。當年他若遭執政者逮捕或槍殺
: 也非不可思議之事。他留學美國愛阿華大學時，兩度在馬尼拉機場被菲律賓警備司令部的
: 人帶走關了兩、三天，當時就是「白色恐怖」陰影仍殘存的時代，台灣官方的迫害常使人
: 感受到身家性命的危險。被拘留期間，他感到極度不安、焦慮，之後都無事，讓他覺得自
: 己運氣好。
: 書中也提及，他正式入閣前，曾接受過警備總司令部的調查，這是蔣經國為了要釐清對他
: 的一些顧忌而為。他覺得蔣經國之所以挑選他當副總統，他自己的解讀是，雖然蔣經國說
: 自己是台灣人，國民黨一定要本土化，那是因為當時要求本土化的聲浪高漲，蔣經國認為
: 只有實施本土化，國民黨才能維持，但畢竟蔣經國還是中國人，深諳中國的社會、文化，
: 也在半威權主義體制下練就一身政治操作手腕，所以雖然選了他當副總統，但是否讓他繼
: 任為總統，這之中存在著不確定的要素。
: 1、做為領導者一定要有公義的精神。李登輝曾經公開批評陳水扁政府無政績、造成M型社
: 會。這完全是不符合經濟學原理的論述，沒有依照真實科學數據，違背公義精神，李登輝
: 的言論無法成為國際學術論文，也無法成為政治學教科書，但是這符合《聖經》十誡的一
: 句話，作假見證陷害人。
: 2、各政黨領導人，最重要的危機是：沒學問，又自以為有學問。學問不夠深也不夠廣，
: 所以民進黨、國民黨、台聯黨的深淺，逐漸被知識份子識破，不過爾爾。但是國民黨有六
: 千億不正當黨產做後盾，吸引愛錢的學者當奴才，所以氣勢凌人。
: 3、何謂公義？按基督徒的標準，做對不起人的事情，就要彌補，要公開道歉，就像猶大
: 對媳婦她瑪氏一樣，給予的是神，收回的也是神，基督徒的言行一定要按照《聖經》的道
: 理來做。
: 4、摩西帶領以色列人出埃及的四十年中，沒有抱怨從前在埃及皇宮的事，也沒有抱怨在
: 米甸曠野的事，在四十年中，他不斷地訓練百姓，遵守律法，一直拼到斷氣為止，每一個
: 基督徒都應該要有這種精神。台灣的許多基督徒面對國民黨違憲的事證，裝聾作啞，對於
: 政黨擁有龐大不正當黨產的事情，裝聾作啞，耶穌絕對不會做這種事。
: 5、基督徒不應該喊太多口號，每一為基督徒都有責任理解每一句《聖經》的道理，並且
: 實踐，這一生如果有對經文不懂的地方，那就代表人跟上帝之間的隔閡，所以，每一個基
: 督徒一定要立志，不斷地詢問牧師、神父，經文內容真正的含意，除了自己要做到，也要
: 監督宗教領袖有沒有做到，打馬虎眼的人不可能進天國，如果牧師不懂，就請教摩門教徒
: 、一貫道徒或平民百姓，這就是保羅精神，一定要瘋狂地熱愛、實踐《聖經》裡的每一句
: 話之精義，然後把實踐《聖經》每一句話的心得寫出來。
--
世界歷史上，希臘創造了古代海上文明典範的地中海移民國家，
美國是創造了近代海上文明典範的大西洋移民國家。
台灣則是世界歷史上晚起的太平洋移民島嶼，
由於長期受外來政權奴役壓迫，是最後獲得自由的海上移民國家。
台灣正處於成長的童年而非“成長的極限”。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.210.28.186
討論串 (同標題文章)