《黎明篇》序章＼銀河系史概略
「有做得到的事，也有做不得的事。」
每個人才能、地位、機遇不同，所以，要求每個人都做到某些事，的確不可能。
但是，怎麼看都像是楊在為自己找藉口？起碼所謂賴床之類懶散行為，應該可以改進吧？
「非不能也，實不為也。」——《孟子．梁惠王上》
人類何時才會將「不能」與「不為」分得清清楚楚呢？
《黎明篇》第一章＼永恆的夜
「簡單而言，自三、四千年前以來，戰爭的本質始終沒變，在到達戰場之前，左右勝負的
是補給；到達之後，左右勝負的則是指揮運用的能力。」
即使在到達戰場後，補給也有一定重要性吧。除了原著中的亞姆力札星域會戰，諸葛亮北
伐、拿破崙征埃及、拿破崙征俄……最終都是因為補給不繼而撤退。
至於指揮運用的能力，的確，沒看到敵人之前，是無法發揮出來的。
但是，除了這兩點之外，左右戰局的因素不是應該還有士兵的素質、戰場上的自然因素、
科技能力、情報……等原因嗎？
「天底下最危險的，莫過於僵化的固定觀念。」
因為如果老是採用固定的模式，別人就可以針對這點下手，進行突破。相對的，只有不斷
的變，外人才無法根據舊例來加以攻擊。
「剖析敵人的心理，是用兵的第一要點。其次，在戰場要完全發揮實力，補給是不可或缺
的一環。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補給就夠，如此一來，敵人自然
不戰自敗！」
沒有物資，連生存都成問題，遑論作戰呢？所以，做好補給是開戰前一定要確認的事！
《黎明篇》第二章＼亞斯提會戰
「戰爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰勝的比率就減
少。兵學所存在意義就架構於這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰果，
才是成功的；殘酷的說，就是要如何有效率殺死自己同類！」
不戰而勝例外。由於戰場上，不是你死就是我死；所以，殺戮是必然的。如果戰場上還要
考慮道德，那還不如不要開戰。
《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生
「除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰協定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領是否
為道義之人的標準。因為無論是名將或是愚將，其殺人無數的紀錄都是一樣。愚將殺害自
己一百萬人時，名將則殺害敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是
沒有什麼不同的。」
所謂的蠻橫行為，應該還有掠奪之類吧？至於名將跟愚將的殺人，看在陣亡者遺族眼中，
都一樣是劊子手。
「以少勝多並非用兵之道，它並非戰術，只能說是一種奇術。」
在同時考慮質與量的情況下，以少勝多不是利用內線／外線作戰等手段造成局部優勢，就
是運用自然力取得意外的友軍。
由於不能作出共通的準則，所以，楊稱之為奇術吧！
「一些用兵遣將方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點，就足以令軍心懈怠。因為士兵
們都很放心啊！」
這就是輕敵的象徵。如果指揮官不嚴加叮嚀，或是沒有外力給點教訓，可能要等到敗戰的
那一刻，才會感受到已經太遲的覺悟吧！
「用兵也有一定法則，那就是要能集中兵力及迅速調動部隊兩種。一言以蔽之，就是不能
白費氣力。」
遊兵只會被時間差各個擊破。速度就是力量！成吉思汗的騎兵戰、希特勒的閃擊戰都證明
這點。
「『若是你就有信心……』——自古以來，有多少人為了這耀人的名譽，而捨身去做那些
不可能的事啊！而那些在旁吹捧慫恿的人，卻可以不負責任。」
「士為知己者死」。但如果所謂的知己，只是表面上的演技呢？那只怕知情者會哭笑不得
吧！
當行動者付出犧牲，鼓吹者在背後作收漁利時，那不就跟那群宣揚好戰主義的人一樣嗎？席特列本部長之所以不至於跟這個陰謀論論點畫上等號，是因為他既然是楊的保證人，一旦楊攻略失敗，他也會跟著下台吧！
《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰
「要事情都照預定來進行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預定的話，事
情可又進行不了。」
只要執行途中有任何小插曲，計畫自然會生變。但是，如果什麼計畫都沒有，真正在執行
時，就會像無頭蒼蠅一樣不知如何是好。
所以，最適當的方法，就是擬定計畫時，留下適度的彈性，讓人有遵從的根據，但萬一發
生意外時，也有修正的空間。
「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以，我也不會有如此的期望。但是，卻能有數
十年和平時代。如果說，我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想，最好的還是和平。
而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任。如果每一代都不去忘記自己
對下一代責任的話，那大概就能保持長時間和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山
空，那人類就得再從頭開始。也好，那也不算壞事。」
戰爭帶來家庭破碎、田園荒蕪、生產力低下、仇恨、破壞……等負面影響。所以，如果能
夠保持和平，對人類社會是好事。不過，和平是要所有人都體認到其重要性情況下才能維
持。只要有一方不滿或是野心勃勃，和平就可能被打破。因此，要維持和平是很困難的。
但是，為何楊說人類必須從頭開始並非壞事呢？是因為人類如果輕率發動戰爭而得到慘痛
教訓，會再一次試著尋求和平之道？例如漢武帝打破漢高祖以來和親政策，征戰多年後，
漢宣帝再度與匈奴達成和平之類的道理嗎？不太明白……
「什麼魔術、奇蹟的，都是不知道別人辛苦才會說出那種話。我是應用古代的用兵術，把
敵人的主力和根據地分斷開來，加以各個攻擊的方法。只不過是稍微起些效果，才不是用
什麼魔術呢！如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會要我兩手空空的獨自去占領
帝國首都呢！」
聲東擊西、調虎離山，在三十六計中算是很常見的計策。減弱敵人的力量後再予以攻擊，
或是攻擊敵人沒有防備的地方，都是軍事學上的常識。
「會被人稱讚可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會輸的，到時會受到
何種回報呢？如果事不關己的話，我倒有興趣想看看。」
部下可能還有某種程度的支持，但上司呢？國內媒體言論呢？人類缺點中有喜新厭舊、忘
恩負義，會不會也把矛頭對準自己人呢？
畢竟是沒有發生的假設性問題，只能做猜想。
《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇
「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰幻覺，
一下子爆發。」
因為這一次輕而易舉獲得勝利，人類就陷入錯覺，以為下一次一樣也可以輕而易舉獲勝。
這大概是人類本質中的劣根性吧？
「就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。」
發展期、穩健期、衰退期，這是萬物發展過程中必經的一環，只是每一個時期長短不同。
如果國家沒有墜落和頹廢，世界上就沒有滅亡的國家。
「勝敗終究是相對的……如果我們所犯的失敗比他(萊因哈特)還嚴重，那麼，勝的是他，
敗的是我們。」
很淺顯的道理。對決所比的項目之一，就是誰犯的錯少、不嚴重。犯錯必然帶來不利點，
犯錯影響越大，勝機越少。
「我不是輕蔑權力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權力或武力到手，幾乎會使所有人
都變得醜惡，這種例子我知道太多。而我也沒有自信自己絕不會改變。」
權力、地位、聲譽、資產，都可能會毀損一個人過去所擁有的價值。或許是因為要守住已
經得到的東西，或許是因為憑藉已經得到的雄厚基礎，人就有本錢可以開始趾高氣揚、恣
意妄為。
想要不讓自己改變，就要時時提醒、回想，自己還是沒沒無聞、身分卑微的過去。只要能
對週邊保持一份謙卑，應該不會過度遭到評價提高的毒害。
「總之，我還是抱持君子作風，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的範圍內做件工
作，而後過著舒服的輕鬆生活，這麼想是一種怠慢的個性吧？」
是怠惰(指)。
當一個人有超乎常人的才能，卻沒有打算善加利用這份才能，只想安分守己——雖然楊有
自己理由與藉口，但未能完全發揮那份才能，實在是一件很可惜的事情。
不過，我們有資格要求楊去做他不願意做的事情嗎？好像也沒有。
《黎明篇》第九章＼亞姆力札
「責任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強迫，不可能的
事情永遠也不可能。」
沒錯。但得先確定這是「不能」，不是「不為」。
「我學過一點點歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的
東西；一說沒有。在戰爭開始之前，前者是對的，在戰爭停火之後，後者是正確的，幾百
年來、幾千年來，都一直都是如此的……」
前者的代表，莫過於「不自由，毋寧死！」，後者自不必多言。
前者的出發點，在於人不只想活下去，還要追求生活的品質；後者的起足點，在於生命是
無可取代的事物，一旦消逝，就再也無法挽回……
以需求金字塔而言，後者是較低層面，前者較高；但兩者並無明顯高低之分，差別只在於
人類如何取決——儘管常常是以感性作為判斷……
《黎明篇》第十章＼另一個序章
「真是……當人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣！」
光明正大、君子風度、騎士精神……在戰場上毫無意義。因為只要輸，你就什麼都不是。
所以，「為達目的不擇手段」，人自然會狡詐、卑鄙。
但是，一旦脫離戰場，就必須記得自己還是個人，不要將人性中美好的那一面全部拋棄。
「司令官自己帶槍自衛，打仗必輸無疑！我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。」
如果一場戰役必須讓指揮官拿出武器自衛，除非是他主動上最前線作戰指揮、提振士氣，
不然，的確是已經落敗。因為指揮官必須負責統率部隊，其人身安全必然受到重重保證；
若是他必須保護自己，表示護衛部隊已經被消滅，當然是敗象已成。
但是，這不包括一種情形——「暗殺」。請恕小的不願多言。為了自己生命安全，還是多
少將武器帶在身邊吧。
《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜
「對人類而言，沒有完全或絕對的事。」
不只對人類，宇宙也是。每一分每一秒，這個世界都在改變。所以，「絕對」這個字眼，
是不能隨便使用的。
「世事盛衰無常——再強大的國家，終有滅亡的一天；再偉大的英雄，一旦權力在握，日
後也會腐化墮落。」
……這點有待時間證實，保留。
「雖然你這麼小心，不行的時候就是不行。」
這就是命啊(搖頭)。
「顯然易見的，地位愈高的人，想法愈複雜。」
因為，除非世襲，不然，想法單純的人如何爬上高位？當人一步步往上爬的時候，就是將
其他人一個個踩在腳底下。如果不比別人想得更多、更遠，如何超越別人？
《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊
「把敵人從據點引誘出來，這想法不錯。但是，沒有必要等到他們在一個地方集結完成。
我們可以推算敵人集結路線，而在途中予以各個擊破。在這種情況下，如果敵人和我方總
兵力相當，我方可以分成兩個集團，利用時間差一方攻擊敵人A、B集團，另一方則分成攻
擊敵人C、D各集團。以兩倍兵力打擊對方，勝利機率應該大得多吧。也有別的方法。以整
個艦隊行動，先分別各個擊破敵人A、B各集團，再前往敵人的集結地點，和敵人C、D兩個
集團對戰。在這時候，我方可以略施小計讓敵人誤認己方為敵人，或者讓艦隊分成兩方攻
擊對方，都可以提升戰果。這個方法，先以四倍兵力再以兩倍兵力和對方作戰，勝率應該
更高吧。」
戰鬥的勝利，絕大多數情況下，都是指揮官在戰場上製造局部優勢。由這點看來，非自然
力的以少勝多，其實只不過是部份戰場以多勝少的總和。
「命運就好像是一個又老又醜的魔女一般，她恣意地為所欲為。」
對於不可預測的東西，除了感嘆，也不能作什麼。
「命運本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能
的。其實，命運不過是偶然積習無數個人意識所產生的結果，並非一種超越的存在。」
或然率造就無數的可能。因此，如何將事情轉變到對自己有利的那一面……？可能只有以
不斷努力，提升成功的機率吧。
「所謂戰術，指的是在戰場中，如何調度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰略指的是，如何讓
戰術能夠完全有效地發揮其功能的整體技術而言。」
一樣，執行面與籌畫面的問題。
「我不選『最好的』，只想選『較好的』。雖然目前同盟國在位者相當腐敗，但是，你也
看到救國軍事會議所發佈的宣言，他們實在比現今當權者還要糟糕啊。」
兩害相權取其輕。子產不毀鄉社，因為防民之言有如防洪，越拼命賭塞，潰堤時造成的傷
害也越大。
「……人類的能力雖然有限，但是，自己也可以盡量發揮潛能向命運挑戰。」
不向命運低頭，才是進步、積極的思想。做不一定會成功，但不做一定不會成功。
《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰
「如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學者罷了，搞不好還是個默默無名
的小人物呢。」
搞不好就是所謂的薪水小偷(煙)。
「千萬不能對長輩或上司做當面的讚美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他變得自
以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠你。這種
事千萬要注意的……」
這就是待人處世之道。思考每一個舉動造成的可能，然後，避免做出對自己不利的行為。
「戰爭就快要開始。雖然不是愉快的戰鬥，但不打勝則毫無意義。我們已經勝算在握，請
各位輕鬆地作戰，別太勉強。這場戰爭只關係著國家的存亡，和個人的自由及權利相比的
話，並不是什麼大不了的事……」
如果這個國家已經失去立國精神和保護國民能力，的確，個人的一切比較重要。但是，不
能說國民的自由和權利一定比國家興亡重要吧？如果暫時限制某種程度的國民主權，可以
讓社會安定下來，應該也是值得的，例如戒嚴。
《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利
「想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方，唯有其構想力和商業
才幹。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？」
如果不與利益掛勾，就不能說是騙局吧？只不過，如果只是藉由其他名目，藉此謀利，那
些名目就只不過是道具罷了。
「只要是人，誰都有謀求自身安全的權利。以我而言，如果責任更輕一點的話，我或許也
會選擇有利的一面，更何況他人。」
如果連自己安全都管不好，卻還要為其他人安全著想，這應該說是本末倒置吧？
所以，此乃人之常情。
「人類的歷史上，沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰爭，有的只是主觀的善與主觀
的善之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。在單方面的侵略戰爭中，發動
侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世
界將永無寧日。」
善惡，充其量不過是比較詞而已。為了侵略對方而發動戰爭，哪裡能稱為善呢？所以，一
切都是野心家的侵略藉口。
「擁有信念就能勝利，世上再也沒有比這更輕鬆的事。因為誰都想要獲得勝利。」
認同。所以，信念只是一個出發點而已，而非終點。還是為勝利的準備多努力吧！
「信念不過是強烈的願望而已，毫無客觀的根據可言。信念愈強，視野愈小，也愈無法正
確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠，不用嘴說
的。」
問題是說話者自身就有強烈的信念，「民主勝於專制」。該如何解釋？
信念的確是個人主觀的期望，但並不代表一定為錯。只要人人都有接受事實修改的想法，
信念反而能堅定自己的信心。
「必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定時候內使用就好。
為了確保永久宇宙空間，必須設定航路地帶，戰場也必須加以限制，戰爭自然無法避免。
但是，沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內使用，不是嗎？此戰略構想名為『宙域
管制』，由此引發的艦隊決戰稱為『宙域支配』。」
……對於假想的宇宙戰爭概念，只能說，小的一竅不通。是說不需要永久控制所有據點，
只需要在適當的時間掌握即可？
「所謂專制是什麼呢？不是人民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪市民自由，並進而想
支配人民。也就說，諸位(救國軍事會議)現在在海尼森所作所為，就是專制最佳榜樣。」
其實，手段並不重要，重要的是結果。今天法西斯政權之所以受到批判，問題不在於取得
政權的途徑是否合法，而在於取得政權後，他們荼毒人民。
「政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻
沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」
這應該說是整個社會的腐敗吧。當腐敗由個人擴散到全體，只怕不是一次徹底的自清，就
是滅亡的前夕。
《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子
「有戰爭就必須要獲勝。那麼，勝利意義又在那裡呢？讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社
會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣——結果，兩方面都不是我
所能選擇的。」
沒有辦法。墨子的兼愛，終究也不過是理想而已。只要有情感的人，無不以與自己關係最
親近的人為出發點進行偏愛。因此，為了多拯救自己人，讓敵人受到傷害也是沒辦法的。
不然，就是設法不發動戰爭吧！
「有地位、有人人稱羡的一切。但是，這種功名金字塔越是接近頂端，立足點越窄小，危
險性也就越大。」
因為地位越高，位置越窄，爭奪的人越多，責任也越大。
「人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什麼時候會停擺。不可能只有國家能永
久存在。如果國家一定要有巨大犧牲才能存活下去的話，那麼，這個國家還是馬上滅亡的
好，誰還會在乎它？」
這……還是應該修正成付出巨大犧牲後，能否拿回同等重要的東西。如果不行，當然就不
用在乎。但是，應該不會有人說八年抗戰毫無意義吧？
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“聽好，我的孩子，是偉人的話，只要忠告一次就會反省。是普通人的話，重複諫言二次
也會改正。而即使是較不成材的人，被說了三次也就會重新考慮。如此卻仍不改變態度的
那種人，就可以置之罔顧了。”
“不必做第四次的忠告嗎？”
“因為到了第四次，不是被放逐、下獄，要不就是被殺。所謂的昏君就是如此。所以第四
次的忠告不僅會危害自己，還會讓對方多增罪過，對任何人都沒有好處。”
--
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