Re: [問題] 名詞請益
※ 引述《NRS (四種環島完成一半)》之銘言：
: ※ 引述《echo (KEEP WALKING)》之銘言：
: : ㄜ...我知道這裡不是政治版，我也不希望我的問題變成政治討論串 ^^||b
: : ==================
: : 跟各位前輩請教一下，到底 "半山" 這個名詞的由來，到底是怎麼回事?
: : 依稀記得以前上課的時候有聽說過，是一些本來是台灣人，但是在日據?
: : (or 二戰?) 後躲到大陸去，再隨國民黨政府到台灣來的...
: 大概就是這個意思.所謂山是指唐山.當初祖先渡台叫唐山過台灣
: : "老半山" "新半山" 各又是怎麼回事?
: 我猜新半山是半山的後代吧....
: : 請前輩不吝賜教。感激不盡。
新半山不是半山後代
新半山是最近幾年才有的名詞吧?
自從兩岸開放探親交流後，來往於兩岸之間的台人越來越多
這批人多半是台商吧
朱雲漢把最近一二十年的來往於兩岸間的這批台人稱新半山
因為他們有半山的部分特質~~
而非是因為後代的原因
http://forum.url.com.tw/forum/forumgetmsg.asp?Discuss=626&Page=1&Sort=3&ID=828&I
D2=828&Rep=5&Mode=1&days=-1364&hit=828
2002.06.24 中國時報
「新半山」開始登上歷史舞台
朱雲漢
每一個歷史時代都有它的代表性群體、標竿性人物；在歷史曲折前進的過程中，不斷有新
的群體湧現、總是有新的主角登上歷史舞台。他們既是特定時空條件下孕育而生的時代產
物，也是推動歷史巨輪前進的時代開創者。在一個新的群體尚未形成氣候之前，少部分前
進份子往往在混沌未明的局勢中另闢蹊徑，他們的人生抉擇經常要比同時代的人更為超前
，當然必須因應許多的未知變數，必須長期忍受時人的異樣眼光，必須應付現行體制的各
種刁難，更必須承擔誤入歷史歧途的風險。在二十世紀的台灣歷史脈絡史中，我們可以在
每一個歷史轉折的關鍵年代，找到這些標竿性人物，以及由他們引領而出的新世代群體。
展望二十一世紀的台灣，這些引領時代的人物何在？
反對運動發展牽動台灣轉型
在日本殖民統治的高峰期，知識青年最正常的選擇是接受「皇民化」的洗禮，並在殖民體
制中循序漸進。但在二十年代、三十年代的台灣，日本學者若林正丈筆下的「祖國派」與
「待機派」卻是逆勢而為的兩個群體。「祖國派」離鄉背井前往中國大陸求學、參軍、入
黨、謀事，希望借助「祖國」的力量幫助台灣脫離日本殖民統治；「待機派」努力保存民
族文化認同，在殖民體制下爭取台灣人的權益，待機再回歸「祖國」。日後這兩個群體雖
然在外省籍統治菁英主控的政治舞台上分別屈居歷史配角，但在戰後台灣政治秩序重建的
過程仍留下不可磨滅的歷史鴻爪。
在國民黨威權統治的高峰期，島內異議份子紛紛出走海外，少數參與「社會主義祖國」建
設，多數投身台灣獨立運動。七十年代後期國民黨威權統治開始出現鬆動徵兆，島內「黨
外運動」漸成氣候，敢於公然挑戰政治禁忌，在國民黨的圍堵策略下鍛造出「美麗島世代
」，成為民進黨的奠基世代。八十年代初期，威權體制正當性危機全面浮現，黨外運動卻
因「美麗島事件」而短暫中挫，「美麗島辯護律師團」世代趁勢而起，重振反對陣營。八
十年代後期，在台灣政體轉型的歷史分水嶺上，「學運世代」風起雲湧，構成民進黨的新
生力量。上述這些在反對運動崛起過程中先後湧現的政治群體，在台灣民主化的過程中，
曾經發揮關鍵性的作用，並在首度政權輪替後，躍登為政治舞台上的主角。
但在首度政權輪替之後，台灣並未能平順步入一個穩定的民主治理時期，政治舞台上頻頻
出現荒腔走板的演出。相反的，在支配性政黨崩解後，島內政局一直陷入嚴重的政治失序
狀態，朝野沉溺於政治惡鬥而無法自拔，政治秩序重組的陣痛不知何日方止；同時，台灣
經歷了四十年來最嚴重經濟衰退，在兩岸入關後台灣產業更面臨最嚴峻的結構調整壓力，
可是當權的政治人物始終沒有勇氣正面回應中國大陸經濟崛起與東亞經濟秩序重組的挑戰
，在兩岸經貿正常化議題上舉棋不定，經濟前景充滿著變數。此時此刻，我們驀然回首，
一種新的人生志業抉擇正蔚然成風，一個新興群體正迅速成長，他們之中的標竿性人物也
正開始嶄露頭角，悄悄步上歷史舞台。他們的大量湧現似乎預告著兩岸關係即將開始邁入
新的歷史階段；他們正在兩岸間構築一道道通往全球、橫跨華人世界的經濟、社會與文化
渠道，這也意味著這個新的群體正在為台灣的未來打造另一條歷史演進的軌道。
兩岸關係將邁入新歷史階段
這個新的群體還沒有正式的稱呼，也還沒有自我意識選擇下的群體識別。這個群體可以包
括「台商」、「台幹」、「台眷」、以及「台生」。因為他們的歷史屬性跟若林正丈筆下
，以黃朝琴、謝東閔、連震東、李萬居、游彌堅等人為代表的「祖國派」，也就是一般人
熟知的「半山」（取半個「唐山」之意），有類似之處，我們不妨暫時以「新半山」稱之
。
「新半山」可以泛指同時具備兩種社會屬性的一個新興群體：第一、他們是在戰後台灣成
長的、發跡的一群，他們身上背負著濃厚的台灣記憶與台灣經驗，在台灣擁有一定的社會
根基，也可以說是典型的「新台灣人」（不分籍貫）；第二、他們是在人生或事業的抉擇
上，試圖積極把握中國大陸經濟、社會、文化與政治轉型過程中提供的發展機遇、成長空
間或歷史格局的一群，他們將自己從小習得的文化與語言能力轉化為在大陸開展事業與穿
梭兩岸的社會資本，充分利用他們特殊身分所賦予他們的靈活性。「新半山」這個群體的
正式出現是在八十年代後期，也就是在中國大陸改革開放方向確立，以及兩岸恢復民間往
來之後。在此之前，必須在極為特殊的個人機緣下（如文革期間隨夫婿赴大陸定居的陳若
曦），或是必須作出衝決網羅的驚人之舉（如從金門前線泅水逃亡的林毅夫），才可能步
上這條人生軌道。
新半山激增推進大陸現代化
「新半山」與半個世紀前登上台灣歷史舞台的「老半山」當然有重要的區別。第一、「老
半山」有很強烈的政治意識，民族認同是驅動他們選擇長期離鄉背井前往「祖國」發展的
主要動機；「新半山」卻未必有清晰的政治意識，也未必在情感上認同「中國」，絕大多
數是著眼於大陸所提供的個人發展機遇、空間、境界與格局。在二十、三十年代選擇離開
台灣前往大陸的「老半山」多半是血氣方剛的「知識青年」，因為一般人是很難作出這種
破釜沉舟式的抉擇，年長者更沒有這種勇氣，所以也從來沒有形成一個為數可觀的群體。
「新半山」基本上享有游走海內外、穿梭兩岸的活動自由，通常不需要完全放棄在台灣的
社會根基，甚至可以發揮截長補短之效，掌握兩岸間資源互補的契機。所以選擇這條發展
途徑的新台灣人，各行各業都可能，從鰻魚養殖到半導體設計，從開豆漿店到經營百貨集
團，從婚紗禮服到實驗劇場；可以是大老板、小老板、或技師；而且各種年齡世代都可能
，可以是在大陸開個人演唱會的年輕歌手張信哲，也可能是發出「中國也是我們的，大陸
也是我們的」豪語的王永慶。
也正因為「新半山」涵蓋台灣社會各階層，他們在兩岸間搭建的經濟、社會與文化網絡既
綿密又厚實，「新半山」群體的人數在近年來更呈現驚人的增長，根據去年年底的一項全
島性調查資料顯示，每四個成年受訪者中就有一個人有親人在大陸做生意、就業或定居。
同時，在二十歲到二十九歲的年輕人受訪者之間，有高達百分之四十八的人回答「如果有
合適的工作機會，願意考慮赴大陸就業」。這意味著「新半山」的社會覆蓋面既廣且深，
其潛在的歷史作用力當然將遠遠超過「老半山」。同時，因為「新半山」未必有強烈的政
治意識，或一致的政治理念，他們的政治傾向具有比較高的可塑性；因為他們具有多重的
身分屬性，他們的自我身分認同也具有很高的調適彈性，所以不能太早為他們的政治屬性
定位。也正因為如此，他們既是兩岸政治當局爭取的對象，也經常是兩岸當局進行政治角
力時最容易受傷的一群。
同時，「新半山」在大陸的分布有如水銀瀉地一般，深入大江南北、大城小鎮。雖然與十
三億人口相比，他們人數很有限；但是他們在資訊、理念、價值與制度的引進與傳播上所
扮演的角色卻決不容低估。他們幫助大陸縮短對西方先進國家的市場、制度與文化的學習
歷程，他們經常是大陸城市新興消費品味與趨勢的引領者，他們甚至在大陸的都市規劃、
古蹟保存、以及文藝創作領域裡帶動新的觀念與嘗試，所以他們潛在的揮灑空間相當寬廣
，在推進中國大陸現代化過程中的作用不容輕視。
林毅夫是新半山群體超前者
「新半山」的出現，無形中打破了普世價值／中國特色的對立格局，也顛覆了民主開放／
獨裁封閉的傳統二分法。「新半山」的湧現，對台灣的大陸政策框架帶來各種意料不到的
衝擊，必然導致兩岸關係未來的發展更為複雜，但也可能讓兩岸關係的終局安排有更寬闊
的可能性。林毅夫申請反台奔喪一事曝光之後，在台灣的民間社會與政壇激起千尺浪，不
僅是因為他個人傳奇式的經歷同時衝撞了台灣社會統獨兩邊的核心價值，也正是因為他是
「新半山」群體中的超前者；他絕對不是「新半山」中典型人物，但可能是「新半山」群
體中第一個正式登上兩岸政治舞台的歷史異數。
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一事物的性質是它加諸於其它物的效果,假如我們移去其它物,則一事便無性質,因此無物
不預設它物之存在,沒有所謂物自身~正因為我們要去尋求知識,讓我們來堅決的來個對傳
統觀點和價值的大翻轉吧,從別的角度看一次不是一件小事,它是為你將來獲得客觀知識
作準備,所謂的客觀別理解為不帶利益的想法,而是一種可以操縱自己的贊同和反對的能力
,使人可以運用不同的觀點和情感詮釋知識;只有觀點的認知,如果我們容許用更多情感觀
點去敘述一件事,則我們關於一件事的概念也越完全,客觀因此而來
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