Re: 請問一個問題
※ 引述《Gadamer (H.George)》之銘言:
: 突然想到一個有趣的問題:
: 三國時代, 誰是南征北討, 所經過足跡最長的人物?
: 趙雲?, 張郃?
: 有誰研究過這個的嗎?
原來我推文認為司馬懿應該就是走過最遠範圍的人,但再查考一下,發現
曹操去過青州北部的北海國淳于縣,也去過徐州內部的東海郯縣、彭城
、下邳等國,所以還是把曹操與司馬懿並列為足跡最長的人好了。
原本直接想到司馬懿的理由是他的詩:「遭遇際會,畢力遐方。將掃羣穢,
還過故鄉。肅清萬里,總齊八荒」。這也讓我聯想到司馬懿一生辛勞,所謂
「勤於吏職,夜以忘寢,至於芻牧之間,悉皆臨履」,辛苦的代價是什麼?
不就是成為事功官僚的典範,讓他成為曹魏正始年間的兩大輔政大臣,最後
能夠發動政變嗎?讓我注意的是他忠勤過人的形象,其實並非孤例。如果說
他死前三年(高平陵政變前)是曹魏的最佳工具人的話,那蜀漢和孫吳也各有
一個最佳工具人──諸葛亮和陸遜,可以說都是為國家嘔心瀝血、死而後已
的代表人物。即使是高平陵政變後的司馬懿,在討平揚州都督王淩時,仍然
用了「我寧負卿(王淩),不負國家」來回應王淩的指責,學者仇鹿鳴也注意
到司馬懿抱著老病之軀親征懷南,雖然得到迅雷不及掩耳的效果,使王淩措手
不及而面縛出降,但必然對司馬懿的健康造成損害,所以在平定王淩之後的
四個月後就過世了。推想當時魏人對司馬懿雖然有殘忍好殺兼食言背信的惡評
,但大概也無法反駁司馬懿的忠臣形象與定位,恐怕「司馬懿之心,人皆不知」
,才是當時人對司馬懿的最好註解。
不過我認為曹魏還有一個最佳工具人常常被忽掉,那就是有「佳人」之評的曹子丹
曹真(曹爽的老爸)。以他的才能與人格,應該才是讓他的兒子曹爽得到魏明帝託孤
之囑的主要理由(陳壽也婉轉的稱讚曹真是"人傑")。因此如果把三國忠勤過人的
工具人列舉一下的話,最頂尖的四個人應該就是諸葛亮、司馬懿、陸遜、曹真了。
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趙雲對國家的功勞遠不如司馬懿等四人。 我其實想要說的是,這四人"忠勤"的特質,
讓他們擁有最強的"人格感染力"。根據日本學者谷川道雄解釋,魏晉隋唐的士族之所以
受人尊敬得"民望",根本就在於士族的人格感染力,能夠讓士族支配屬民或鄉里百姓,
簡稱為"自我抑制的人格支配"。也就是說,士族透過勤儉、謙沖自抑、忠孝等等抑制
自我慾望的方式,獲得人民的敬重,進而運用這種人格力量去支配人民。舉例來說譬如
五胡亂華時的祖逖,在逃難時和同行的武裝難民同甘共苦,所以被推舉為這群武裝難民的
領袖──"行主",最後祖逖就靠著這批難民集團北伐(中流擊楫),並且不斷壯大,成為
與石勒畫黃河為界的河南大都督。這些在永嘉亂後存活的士族,帶領人民逃難時被稱為
"行主",駐留在某地建堡自衛時被稱為"塢主"或"塢堡主"。這些士族和屬民結成了生死
一體的共同體,士族有權支配屬民,但更重要的是保護屬民的生命與安全,一切都沒有
真正的保障,只有領袖的"人格感染力",才是維繫共同體並讓屬民有安全感的最終來源
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其實沒有史料證明曹操募兵到過丹楊。魏武紀只說他到揚州募兵,揚州刺史跟
丹楊太守就給他兵,此時揚州首府在壽春,曹操這時大概只去了壽春。反而是
曹洪有史料記錄他先後去了廬江、丹楊募兵,回頭再跟曹操在沛國龍亢縣會合
,似乎反證曹操未去過丹楊
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