※ 引述《reader.bbs@ptt.cc (讀者)》之銘言：
: ※ 引述《ses7.bbs@bbs.mgt.ncu.edu.tw (孤寂的銀月遊俠)》之銘言：
: : 常聽到的幾乎都是曹操的虎豹騎 青州兵
: : 那劉備跟孫權他們有所謂的直屬親衛或者特種部隊嗎?@@a
: 魏國有虎豹騎，蜀國有連弩兵，吳國有解煩兵。但那不是親衛
: 也不太算是特種部隊，但算是具有特色的精銳部隊。有時會充
: 當親衛之外的衛隊，需要出重大任務時，也可能找他們來做。
※ 引述《YANGGUOl.bbs@ptt.cc (生亦何哀死亦何苦)》之銘言：
: 連弩兵不是特別兵種 是由於諸葛亮設計過後提升了連弩的性能 因此蜀的
: 連弩戰力才會出名 亮傳中提到:" 亮性長於巧思，損益連弩 " 裴注引魏氏
: 春秋提到:" 損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發．"
誠然，西漢李陵以前即使用「連弩」，並非諸葛亮所發明；他發明的是元戎。
: 有趣的是 諸葛亮的連弩也算有名 魏國有個叫馬鈞的 據說也是"巧思
: 絕世" 他看到諸葛亮的連弩之後居然說:"『巧則巧矣，未盡善也．』言
: 作之可令加五倍．" 至於是不是真有其事還是只是穿鑿附會就很難說了
馬鈞其實是位受同僚排擠、當局忽視的科學家，故傅玄寫下一段頗長的感歎。
: 不過也可就此事間接證明諸葛亮 或說蜀的連弩在當時也是有名氣的 蜀的特
: 種部隊其實是有的 叫做南中飛軍 根據華陽國志 諸葛亮在南征之後 "移
: 南中勁卒青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，號為飛軍" 不過這個飛軍眾
: 說紛紜 有人說是指騎兵 有人說是指在山路上健步如飛的特殊山岳作戰部隊
「所當無前」數個《華陽國志》版本作「無當無前」，因「所當無前」此語難
考，可與「後出師表」的「突將無前」語重新考慮句讀；「後出師表」該處的
句讀可以作「喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長
屯將七十餘人，突將、無前、賨、叟、青羌、散騎、武騎一千餘人，此皆數十
年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有……」。則可稍補充的是，討寇將軍
王平（何平）既統「五部」，又有著做為「無當監」的記載，在祁山南圍抵禦
張郃的他應是與飛軍最有關係的督帥。
: 因此究竟是何種 還要請其他高明來幫忙解說一下 解煩應該
: 也不是特種兵 按解煩 敢死 帳下 繞帳等都是吳的營名
做為帳下兵督帥的有輔義中郎將張溫，繞帳兵有張溫、都亭侯孫鄰、昭武將軍
步闡等，解煩兵則有張溫、典軍國密事的胡綜、偏將軍徐詳、昭武將軍韓當、
校尉陳脩等。類似的營還有馬閑（營督有偏將軍呂據）、水軍（督帥有留慮、
偏將軍鍾離徇等）及較多見的無難（營督有陳表、虞欽、陳正、殷基、施寬、
周處、孫震、將軍孫儀、右將軍孫慮等）。
: 就名字聽起來應該也是出征近衛兩相宜而已 不算有什麼特種部隊
※ 引述《reader.bbs@ptt.cc (讀者)》之銘言：
: 另外除青州兵之外，丹陽兵也頗著名。
※ 引述《YANGGUOl.bbs@ptt.cc (生亦何哀死亦何苦)》之銘言：
: 確是如此 青州兵不只不算是精銳部隊 事實上青州兵的戰力還頗令人
: 質疑 武帝本紀中提到:" 布出兵戰，先以騎犯青州兵．青州兵奔，太
: 祖陳亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌" 這是曹操與呂布交戰中發生的
: 事情 可以見到青州兵戰力未盡理想 不過當然單從這件事情來看確實
: 太過偏頗 畢竟青州兵在曹操的早期中期還是有一定的貢獻 況且以當
: 時呂布的戰力 套一句羅嚴塔爾的評論:" 銀河之中 能擋住呂布全力
: 一擊的 大概沒幾個人了... " (笑~) 況且青州兵最令人頭痛的 其
: 實是軍紀問題 于禁傳中提到:" 繡復叛，太祖與戰不利，軍敗，還舞
: 陰．是時軍亂，各閒行求太祖，禁獨勒所將數百人，且戰且引，雖有死
: 傷不相離．虜追稍緩，禁徐整行隊，鳴鼓而還．未至太祖所，道見十餘
: 人被創裸走，禁問其故，曰：「為青州兵所劫．」初，黃巾降，號青州
: 兵，太祖寬之，故敢因緣為略．禁怒，令其眾曰：「青州兵同屬曹公，
: 而還為賊乎！」乃討之，數之以罪．青州兵遽走詣太祖自訴．" 此外
: 臧霸傳注中有提到:" 建安二十四年，霸遣別軍在洛．會太祖崩，霸所
: 部及青州兵，以為天下將亂，皆鳴鼓擅去．"
敢「因緣」為略、「詣太祖自訴」的青州兵留在曹軍，與對於青州兵的「太祖
寬之」，雙方均有無奈色彩；乘著魏武新喪，便欲離去。
: 至於丹陽兵皆精銳這是在後漢就聞名的 不過似乎也不算是特殊部隊
「丹楊山險，民多果勁」，「山出銅鐵，自鑄甲兵。俗好武習戰，高尚氣力，
其升山赴險，抵突叢棘，若魚之走淵，猿狖之騰木也」。（《三國志．諸葛恪
傳》）最初夏侯惇、曹洪募得的丹楊（揚州）兵，于禁的泰山（兗州）精兵，
徐晃的西河（并州）白波，張遼的雁門（并州）權勇，與張郃的河北（冀州）
精勇，才是曹軍縱橫天下的主幹。其他的像高順的陷陣營、公孫瓚（幽州）的
白馬義從也皆是驍銳的部隊。
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站在解釋學的立場，對於古籍的掌握，必然得通過四個層次，從認
識、到了解、到批判、到評價，是好幾次質的飛躍，也就是運思層次的
提升。如果認識上就犯了錯誤或有了偏差，要想取得適當的了解，都大
有問題，何況批判，更遑論評價了。
──李明德《行走在地雷上》
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