※ 引述《YANGGUOl.bbs@ptt.cc (生亦何哀死亦何苦)》之銘言：
: 陸遜也未必沒有國際聲望 賈詡曾道:"吳、蜀雖蕞爾小國，依阻山水，
: 劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸議見兵勢"
一想法是這可以是黃初三年閏五月到十月間的議論，即陸議是破劉備而得到國
際聲望的。
: 賈詡的話相當有意思 他評劉備叫做"雄才" 而孫權卻是"識虛實"
: 這個不知道是不是有暗示孫權對於三國同盟的搖擺態度
此角度有啟發性，足資發揮。
: 不過重點是君王之下賈詡各挑了一個臣子 有趣的是在當時諸葛亮被稱為是
: 善治國的人才 真正會用兵的是陸遜 多少可以從這段看出魏國對陸遜的評
: 價 話說賈詡自己就是善用兵之人 在張繡底下時甚至可以將曹操的動向掌
: 握得一清二楚 連賈詡都評陸遜為善用兵之人 陸遜之才當然更加令人敬佩
※ 引述《godivan.bbs@ptt.cc (澪本命)》之銘言：
: 誰說他有篡魏的事實就一定再諸葛亮北伐的時候就開始準備計畫?
指出時點是好的，說高平陵事件（249）前後生反意已顯過當，說諸葛亮北伐
時（234）即動此心愈不適宜；至少司馬懿到死未受丞相、九錫，即使曹爽、
王淩除後已乏敵手。或者〈讓縣令〉真可做為說明：「欲孤便爾委捐所典兵眾
以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者﹖誠恐己離兵為人所禍也。既為子
孫計……此所不得為也。」
※ 引述《amaranth.bbs@ptt.cc (liann)》之銘言：
: 攻西蜀劉備親自上陣,
且為魏武、先主、吳主三方共同的做法；孫權除了往合肥，也在另兩大戰役親
至公安（亦見此武陵主營、荊州舊治之要）、武昌（原鄂縣）。補充一下自己
的角度與PegasusSeiya兄、liann兄、oscarhs兄較有共通點，另馬良則是戰前
往五谿策動武陵蠻，在戰時殞身於茲的。
: 主力將領全留荊州,一方面要預防曹魏反撲/孫吳翻臉,
所以預留了盪寇將軍領襄陽太守關羽、征虜將軍領南郡太守張飛、偏將軍領留
營（武陵公安縣）司馬趙雲及軍師中郎將諸葛亮等。
: 一方面也要避免讓劉璋起疑 實際上攻西蜀諸葛亮有帶兵,他是三路援軍其中一路
※ 引述《godivan.bbs@ptt.cc (澪本命)》之銘言：
: 不對 這邊可以逆推回去 諸葛亮 張飛 趙雲這三個是劉備主動命令 而不是
: 他們自行發兵的 (趙雲傳有清楚提到 劉備開始翻臉的時候就召集他們了)
這部分可以參考《資治通鑑》的繫事或者是《三國志．先主傳》，均在吳懿、
李嚴降後。
※ 引述《kchin@glink.net.hk (暴 民)》之銘言：
: 曾研究過入蜀援軍的路線，當中並不存在三路援軍，只有兩路，一
: 是張飛，另一路是趙雲。法正所說的三路，是指從德陽來的張飛，
: 從資中來的趙雲與直指成都的劉備形成三路並進成都的局面。
加上不可能是諸葛亮從閬中會師，應是直指廣漢縣與張飛一道前來。劉備主軍
的方向是從綿竹、雒縣而下。
※ 引述《shonan.bbs@bbs.badcow.com.tw (把kuso發揚光大)》之銘言：
: 重點是為何劉備每次都讓孔明鎮守後方？難道當時沒有其他
: 將領可以留守嗎？很明顯的，就是因為孔明適合留守嘛～
或說劉備對諸葛亮如劉邦倚蕭何或魏武倚荀彧之重，「夫功未必皆野戰也」。
※ 引述《amaranth.bbs@ptt.cc (liann)》之銘言：
: 諸葛是軍師,而且蜀漢又有多少"自動要求出外作戰立功"的將領?
或者說「澹泊明志，寧靜致遠」雖是附會，荀彧自傷的也不一定是懷才不遇。
※ 引述《kchin@glink.net.hk (暴 民)》之銘言：
: 鄧芝在劉備時已經受重用，蔣琬與諸葛亮一樣是行政方面，
誠然，鄧芝是劉備所賞識，諸葛亮更長於賞拔治中別駕、二千石之才。
: 諸葛亮在這方面還可以，將領方面的選拔才是他的弱項。
※ 引述《maria.bbs@bbs.isu.edu.tw (是否該戒了.....)》之銘言：
: 東吳小說跟正史都出現過這個名詞 可是從未出現西漢這個辭....
"西蜀"的話，可以是東吳（《鍾離牧傳》）、曹魏（司馬昭，《孫皓傳》注）
敵國主臣等所用的稱呼，更值得留意的是「西川」與「西涼」，西川是相對於
東川（三巴，以今重慶為中心）而言的（指廣漢、蜀郡，以今成都為首府），
西涼則是十六國之一在河西地方。"西川"多用於唐代以後，"西涼"更不是漢末
三國名詞（距安定、天水、隴西已遠，更不接近長安）。東吳政權有一個類似
「曹魏」格式的用語"孫吳"。
※ 引述《spellzhang@bbs.ee.ntu.edu.tw (殘存亦沒路)》之銘言：
: 從曹操性格跟司馬懿的官運來看，晉書的狼顧之說不可靠
魏武時司馬懿歷由黃門轉丞相東曹屬、主簿（後來楊脩之位）、太子中庶子、
丞相軍司馬。
: ※ 引述《godivan.bbs@ptt.cc (澪本命)》之銘言：
: : 在曹丕曹叡時代根本就是叫重用
: 司馬懿在曹操時代就是曹丕手下的四友之ㄧ。
司馬師陰養死士三千，如果關中軍區都是豈由得曹爽架空十年。
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站在解釋學的立場，對於古籍的掌握，必然得通過四個層次，從認
識、到了解、到批判、到評價，是好幾次質的飛躍，也就是運思層次的
提升。如果認識上就犯了錯誤或有了偏差，要想取得適當的了解，都大
有問題，何況批判，更遑論評價了。
──李明德《行走在地雷上》
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