※ 引述《cadream.bbs@ptt.cc》之銘言：
> 不太可能啦 要不取代漢帝 除非他像日本一樣 日本的狀況是
> 天皇在神道教的思想內 他是神 他不是凡人 誰敢取代神呢
中國皇帝本質上是「非人」，是一個(而且他希望可以成為唯一的，這就是為
甚麼會有「絕地天通」之事的產生。)凡間與天神「交通」的中繼者。
而甘懷真則認為「皇帝」在最初始皇帝搞出這個名詞之時，就是將自己當成天
神了(「帝」這個字本來就是至上神之名)。(詳見甘懷真《皇權、禮儀與經典詮
釋：中國古代政治史研究》…又，這本書網路上有免費的全文PDF檔，不想花錢
的到這裡吧 http://ccms.ntu.edu.tw/~kan/elecbook.html )(當然了愈後期的
皇帝愈平凡，也因此而愈喜歡搞神話來神話自己，當中最扯的是宋真宗。)
在「皇帝」產生之前，周「天子」顧名思義就知其是「天之子」，亦非人，其
於當時的宗教信仰當中的地位是至高無上、獨一無二的，只有他可以祭天地等。
更早之前的商王…早期的王死掉後是配祀於「帝」之左右，後來則死後直接變成
「帝」了…當然是神了。
> 加上 天皇早在幕府成立之前快200年就沒權利 有權利的是關白與攝政
力 力
在日本，天皇是「現人神」，也因此他們不會去接觸凡間的政事，是以在日本
有史之初，天皇既沒有政治實權，而是豪族政治。也因為有這樣子的觀念，之
後日本在聖德太子（他最初是依靠豪族蘇我氏才能當政的）搞完政治改革之後
（冠位十二階、憲法十七條…冠位十二階的作法在聖德太子之後有些變更）才
會演變成為藤原氏當權，關白攝政。
也因為如此，才會有些天皇不當天皇，跑去當上皇或法皇，因為這樣他們才可
以掌握實權。（武家政治就不提了）（睦仁（含）之後的天皇不算。）
> 所以再有或沒有天皇都無所謂的狀況之下 將軍當然不會想去要那個位置 給自己找麻煩
> 中國則不同 皇帝不等於神 皇帝只是人 另有上帝或是天
皇帝非人。
皇帝者，煌煌上帝是也。(甘懷真前引書言)
在人間的皇帝乃上天的代言人。
> 加上儒家的禪讓說法 還有就是周創造了那種 人主失德就可取代的說法
周滅商而代之之時，還沒有所謂的「儒家」。
而周滅商之後的種種政治宣傳，皆是提及他的作為是「天」命令他的。
（附註：天、帝兩種信仰在周初是二而一，商中期皆僅有帝，晚期才有「天
」，且可能是由商西方的遂漸興起的周文化所傳過去的信仰。）
> 就變成了 有德者可以取代成為皇帝
> 這也曹丕一直到趙匡胤 這些朝代都是用禪讓政治來裝飾 顯示下一代是有德才取代的
> 趙匡胤則搞出另一種方法 "忠" 關羽的故事開始流行 日益演變 一直到清代達到高點
> 所以宋以後沒有禪讓 因為人臣要忠於人主不能背叛 只是規勸不能取代
關羽厲鬼信仰確實是宋代以後才興起，之前有名的武者厲鬼信仰…項羽等皆是。
但…搞「忠」這檔事是歷代各朝都有的事吧？
宋代之後皇權愈大和這事很難扯上關係吧？
> 曹丕基本上就是以有德來取代
> 所以他在篡漢之後 他說一句話 我終於意會 禪讓的奧妙了 (大致就這個話)
> 其實就是這種思想反映 괊> 至於曹操不篡漢 他何必篡漢 他的威望 他的能力 誰敢取代他 所以他當權臣也無所謂
> 留下後世罵名嗎 那是南宋以後的事情
> 曹丕不是曹操 他得變成皇帝 來安定臣子與人心 畢竟皇帝在中國是個集一切的中心
> 實在很難說會不會有變故 不一定是臣子 搞不好是自己的家族內...
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當今之世，二三僭逆之臣擅權於朝堂之上，舞文之吏玩法於公署之內，狙奸之商兼併於
市井之中，豪劣之紳武斷鄉里之間，致使綱紀益廢，國家昏亂。今上姿性過人，英智天
啟，識見寬擴，謀略深遠。自即位以來為整肅朝綱，善政牧民，故黜僭上權臣、罷玩法
文吏、仰兼併奸商、捕武斷劣紳。然又慮民無定志，遇事不知所從，為使民知禮義曉廉
恥，務本業明忠事，故教之愛臺十訓，語多直樸，意取顯明。傳示天下，使群黎家喻戶
曉也。此諸行為，乃法古之聖王乾綱獨斷，化民以俗也，何來「獨裁」之說？
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