Re: 《三國志‧朱桓傳附朱異傳》
※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 朱桓字休穆，吳郡吳人也。孫權為將軍，桓給事幕府。除餘姚長，往遇
: 疫癘，穀食荒貴，桓分部良吏，隱親醫藥，飧粥相繼，士民感戴之。遷盪寇
: 校尉，授兵二千人，使部伍吳、會二郡，鳩合遺散，期年之閒，得萬餘人。
: 後丹楊、鄱陽山賊蜂起，攻沒城郭，殺略長吏，處處屯聚；桓督領諸將，周
: 旋赴討，應皆平定。稍遷裨將軍，封新城亭侯。
: 後代周泰為濡須督。黃武元年，魏使大司馬曹仁步騎數萬向濡須，仁欲
: 以兵襲取州上，偽先揚聲欲東攻羨溪。桓分兵將赴羨溪，既發，卒得仁進軍
: 拒濡須七十里問，桓遣使追還羨溪兵，兵未到而仁奄至；時桓手下及所部兵
: 在者五千人，諸將業業，各有懼心，桓喻之曰：「凡兩軍交對，勝負在將，
: 不在眾寡。諸君聞曹仁用兵行師，孰與桓邪？兵法所以稱客倍而主人半者，
: 謂俱在平原，無城池之守，又謂士眾勇怯齊等，故耳。今人既非智勇，加其
: 士卒甚怯，又千里步涉，人馬罷困；桓與諸軍共據高城，南臨大江，北背山
: 陵，以逸待勞，為主制客，此百戰百勝之勢也！雖曹丕自來，尚不足憂，況
: 仁等邪！」桓因偃旗鼓，外示虛弱以誘致仁，仁果遣其子泰攻濡須城，分遣
: 將軍常雕督諸葛虔、王雙等乘油船別襲中洲；中洲者，部曲妻子所在也。仁
: 自將萬人留橐皋，復為泰等後拒。桓部兵將攻取油船，或別擊雕等，桓等身
: 自拒泰，燒營而退，遂梟雕，生虜雙送武昌，臨陳斬、溺死者千餘。權嘉桓
: 功，封嘉興侯，遷奮武將軍、領彭城相。
: 黃武七年，鄱陽太守周魴譎誘魏大司馬曹休，休將步騎十萬至皖城以迎
: 魴；時陸遜為元帥，全琮與桓為左、右督，各督三萬人擊休。休知見欺，當
: 引軍還，自負眾盛，邀於一戰；桓進計曰：「休本以親戚見任，非智勇名將
: 也。今戰必敗，敗必走，走當由夾石、挂車，此兩道皆險阨，若以萬兵柴路
: ，則彼眾可盡，而休可生虜，臣請將所部以斷之。若蒙天威，得以休自效，
: 便可乘勝長驅，進取壽春，割有淮南，以規許、洛，此萬世一時，不可失也
: ！」權先與陸遜議，遜以為不可，故計不施行。
: 黃龍元年，拜桓前將軍、領青州牧、假節。嘉禾六年，魏廬江主簿呂習
: 請大兵自迎，欲開門為應；桓與衛將軍全琮俱以師迎，既至，事露，軍當引
: 還，城外有溪水，去城一里所，廣三十餘丈，深者八九尺，淺者半之，諸軍
: 勒兵渡去，桓自斷後。時廬江太守李膺整嚴兵騎，欲須諸軍半渡，因迫擊之
: ；及見桓節蓋在後，卒不敢出，其見憚如此。
: 是時全琮為督，權又令偏將軍胡綜宣傳詔命，參與軍事。琮以軍出無獲
: ，議欲部分諸將，有所掩襲；桓素氣高，恥見部伍，乃往見琮問行意，感激
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: 發怒，與琮校計，琮欲自解，因曰：「上自令胡綜為督，綜意以為宜爾。」
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: 桓愈恚恨，還乃使人呼綜，綜至軍門，桓出迎之，顧謂左右曰：「我縱手，
: 汝等各自去。」有一人旁出，語綜使還，桓出，不見綜，知左右所為，因斫
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: 殺之；桓佐軍進諫，刺殺佐軍，遂託狂發，詣建業治病。權惜其功能，故不
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: 罪，（１）使子異攝領部曲，令醫視護；數月，復遣還中洲。權自出祖送，
: 謂曰：「今寇虜尚存，王塗未一，孤當與君共定天下，欲令君督五萬人，專
: 當一面，以圖進取，想君疾未復發也。」桓曰：「天授陛下聖姿，當君臨四
: 海，猥重任臣，以除姦逆，臣疾當自愈。」（２）
: （１）孫盛曰：
: 「《書》云：『臣無作威作福，作威作福，則凶于而家，害于而國
: 。』桓之賊忍，殆虎狼也，人君且猶不可，況將相乎？語曰：『
: 得一夫而失一國。』縱罪虧刑，失孰大焉！」
: （２）《吳錄》曰：
: 「桓奉觴曰：『臣當遠去，願一捋陛下鬚，無所復恨。』權馮几前
: 席，桓進前捋鬚曰：『臣今日真可謂捋虎鬚也！』權大笑。」
: 桓性護前，恥為人下，每臨敵交戰，節度不得自由，輒嗔恚憤激。然輕
: 財貴義，兼以彊識，與人一面，數十年不忘，部曲萬口，妻子盡識之；愛養
: 吏士，贍護六親，俸祿產業，皆與共分。及桓疾困，舉營憂戚。年六十二，
: 赤烏元年卒。吏士男女，無不號慕。又家無餘財，權賜鹽五千斛以周喪事。
: 子異嗣。
: 評曰：朱治、呂範以舊臣任用；朱然、朱桓以勇烈著聞；呂據、朱異、施績
: 咸有將領之才，克紹堂構。若範、桓之越隘，得以吉終；至於據、異
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: 無此之尤而反罹殃者，所遇之時殊也。
陳壽說「若範、桓之越隘，得以吉終」，
指出了呂範、朱桓二人性格上的缺點。
朱桓過度好勝好強，不但犯上，
甚至還衍生出濫殺部屬的嚴重惡行！
那麼，被陳壽拿來與朱桓相提並論的「呂範」，
究竟是做了什麼事被陳壽批評呢？
看起來似乎是〈呂範傳〉這部分的記載，
與陳壽的批評相應：
「（呂範）性好威儀，州民如陸遜、全琮及貴公子，皆脩敬虔肅，
不敢輕脫。其居處服飾，於時奢靡，然勤事奉法，故（孫）權悅
其忠，不怪其侈。」
呂範的問題，是出在「奢靡」，上面這段〈呂範傳〉文字後面，
裴松之注引用了《江表傳》來作進一步補充：
「人有白（呂）範與賀齊奢麗夸綺，服飾僭擬王者，（孫）權曰：
『昔管仲踰禮，桓公優而容之，無損於霸。今子衡、公苗，身無
夷吾之失，但其器械精好，舟車嚴整耳，此適足作軍容，何損於
治哉？』告者乃不敢復言。」
有人向孫權打小報告，
指控呂範、賀齊「奢麗夸綺，服飾僭擬王者」。
這個指控其實滿兇狠的，
奢侈不是重點，重點是後面的「僭擬王者」，
隱然的動機，甚至是想讓孫權懷疑呂範、賀齊搞不好有異心?!
不過，孫權倒沒有往僭不僭越的方向去想，
他不認為呂範、賀齊有到「管仲踰禮」那樣的程度，
而且大方接受呂範、賀齊的作風，
認為這樣反倒可以壯我軍聲勢。
這裡孫權著眼於「器械」、「舟車」方面，
沒有去論及「服飾」的問題。
或許是孫權刻意只去評說「器械」、「舟車」方面的正面效果，
從這個角度去包容呂範、賀齊；
至於「服飾」這方面，孫權則是有意地不去深究，
因為孫權確信呂範、賀齊並沒有起貳心的意思，
他倆就只是比較熱愛華衣華服而已、不用小題大作。
也有可能其實呂範、賀齊的奢華服飾，
真的沒有到「僭擬王者」的程度，
而是告發者心懷叵測、蓄意對此加以誇大指控；
孫權對此情況心知肚明，
於是便直接明白地讚賞呂範、賀齊有益軍容，
至於服飾是否僭越的問題，
對孫權來說，根本是不值一哂、懶於一駁。
以上是《江表傳》裡描述的孫權對呂範、賀齊奢靡作風的反應，
不過這並不是陳壽所寫〈呂範傳〉的內容。
陳壽筆下的呂範，「居處服飾，於時奢靡」乃是事實，
傳文中並沒有出現任何孫權為呂範迴護辯白的解釋說法。
〈呂範傳〉裡的孫權，是著眼於大處，
寧取呂範的「忠」，因而刻意忽視呂範的「侈」。
陳壽在傳末評論用「越隘」來形容呂範、朱桓，
由這一點來看，呂範的「奢靡」，
好像滿有可能真的有到「僭擬王者」的程度。
陳壽所說的「越」，指的應該就是僭越的意思吧；
從〈呂範傳〉的內容來看，
除了「居處服飾，於時奢靡」之外，
並未看到呂範有什麼其它與僭越相關的行為，
看來這個「越」字，
還是要連結到呂範的奢靡行為上才有著落。
（〈呂範傳〉原文在這裡：
https://www.ptt.cc/bbs/SAN-YanYi/M.1550854272.A.BD5.html）
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