Re: [閒聊] 三國相信蓋天說還是渾天說的人多？
※ 引述《chordate (封侯事在)》之銘言：
: 在三國演義的
: 《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬》一回中
: 提到孔明的作的歌，明顯是支持蓋天說
: 玄德同關、張并從人等來隆中，遙望山畔數人，荷鋤耕於田間，而作歌曰：
: 蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有
^^^^
: 隱居，高眠臥不足。
如果配合渾天說的理解，那麼來改改歌詞吧！
「蒼天如圓卵」→ 好像有點不夠雅馴？
「蒼天如圓球」→ 好像還是有點太俗氣？
「蒼天如圓珠」→ 這樣可以嗎？
蒼天如圓珠 陸地似棋局
世人黑白分 往來爭榮辱
榮者自安安 辱者定碌碌
南陽有隱居 高眠臥不足
: 玄德聞歌，勒馬喚農夫問曰：「此歌何人所作？」答曰：「乃臥龍先生所作也。」
: 當然這是小說家言，
: 正史的話，宋書天文志提到
: 言天者有三家，一曰宣夜，二曰蓋天，三曰渾天，而天之正體，經無前說，馬書、班志，
: 又闕其文。漢靈帝議郎蔡邕於朔方上書曰：「論天體者三家，宣夜之學，絕無師法。周髀
: 術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天僅得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。立
: 八尺圓體，而具天地之形，以正黃道，占察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世
: 不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕而不論，本欲寢伏儀下，思惟微意，按度
: 成數，以著篇章。罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，勢路無由。宜問羣臣，下及巖穴，知
: 渾天之意者，使述其義。」時閹官用事，邕議不行。
: 蔡邕認為渾天說最接近真實。
: 同樣是在宋書天文志，
: 東吳王蕃根據劉洪的《乾象暦》，造出渾象儀（之前陸績也有造），
: 更是描述了渾天說的細節。
: （認為一年有365又145/589天，黃道赤道交角那邊到底是24天還是25天？我不太懂）
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: 漢末吳人陸績善天文，始推渾天意。王蕃者，廬江人，吳時為中常侍，善數術，傳劉洪乾
: 象曆。依乾象法而制渾儀，立論考度曰：
: 前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，故
: 曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其二端
: 謂之南極、北極。北極出地三十六度，南極入地亦三十六度，兩極相去一百八十二度半強
: 。繞北極徑七十二度，常見不隱，謂之上規；繞南極七十二度，常隱不見，謂之下規。赤
: 道帶天之紘，去兩極各九十一度少強。
: 黃道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道內，與赤道東交於角五少弱，西交於奎十四少
: 強。其出赤道外極遠者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道內極遠者，亦二十
: 四度，井二十五度是也。
: 日南至在斗二十一度，去極百一十五度少強是也。日最南，去極最遠，故景最長。黃道斗
: 二十一度，出辰入申，故日亦出辰入申。日晝行地上百四十六度強，故日短；夜行地下二
: 百一十九度少弱，故夜長。自南至之後，日去極稍近，故景稍短。日晝行地上度稍多，故
: 日稍長；夜行地下度稍少，故夜稍短。日所在度稍北，故日稍北，以至於夏至，日在井二
: 十五度，去極六十七度少強，是日最北，去極最近，景最短。黃道井二十五度，出寅入戌
: ，故日亦出寅入戌。日晝行地上二百一十九度少弱，故日長；夜行地下百四十六度強，故
: 夜短。自夏至之後，日去極稍遠，故景稍長。日晝行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度
: 稍多，故夜稍長。日所在度稍南，故日出入稍南，以至於南至而復初焉。斗二十一，井二
: 十五，南北相覺四十八度。
: 春分日，在奎十四少強，秋分日，在角五少弱，此黃赤二道之交中也。去極俱九十一度少
: 強，南北處斗二十一井二十五之中，故景居二至長短之中。奎十四，角五，出卯入酉，故
: 日亦出卯入酉。日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強。[2]故日見之漏五十刻，不
: 見之漏五十刻，謂之晝夜同。夫天之晝夜，以日出入為分，人之晝夜，以昏明為限。日未
: 出二刻半而明，日已入二刻半而昏，故損夜五刻以益晝，是以春秋分之漏晝五十五刻。
: 三光之行，不必有常，術家以算求之，各有同異，故諸家曆法參差不齊。洛書甄燿度、春
: 秋考異郵皆雲周天一百七萬一千里，一度為二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百
: 八十七分分之三百六十二。陸績云：天東西南北徑三十五萬七千里，此言周三徑一也。考
: 之徑一不啻周三，率周百四十二而徑四十五，則天徑三十三萬九千四百一里一百二十二步
: 三尺二寸一分七十一分分之九。[3]
: 周禮：「日至之景，尺有五寸，謂之地中。」鄭眾說「土圭之長，尺有五寸。以夏至之日
: ，立八尺之表，其景與土圭等，謂之地中，今潁川陽城地也。」鄭玄云：「凡日景於地千
: 里而差一寸，景尺有五寸者，南戴日下萬五千里也。」以此推之，日當去其下地八萬里矣
: 。日邪射陽城，則天徑之半也。天體圓如彈丸，地處天之半，而陽城為中，則日春秋冬夏
: ，昏明晝夜，去陽城皆等，無盈縮矣。故知從日邪射陽城為天徑之半也。
: 以句股法言之，傍萬五千里，句也，立八萬里，股也，從日邪射陽城，弦也。以句股求弦
: 法入之，得八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天徑之半，而地上去天之數也。
: 倍之，得十六萬二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天徑之數也。以周率乘之，徑
: 率約之，得五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，[4]周天之數也。減甄耀
: 度、考異郵五十五萬七千三百一十二里有奇。一度凡千四百六里百二十四步六寸四分十萬
: 七千五百六十五分分之萬九千三十九，減舊度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十
: 一萬五千一百三十分分之十六萬七百三十分。
: 黃赤二道，相與交錯，其間相去二十四度。以兩儀推之，二道俱三百六十五度有奇，是以
: 知天體圓如彈丸。而陸績造渾象，其形如鳥卵，然則黃道應長於赤道矣。績雲天東西南北
: 徑三十五萬七千里，然則績亦以天形正圓也。而渾象為鳥卵，則為自相違背。
: 古舊渾象以二分為一度，凡周七尺三寸半分。張衡更制，以四分為一度，凡周一丈四尺六
: 寸。蕃以古制局小，星辰稠穊；衡器傷大，難可轉移。更制渾象，以三分為一度，凡周天
: 一丈九寸五分四分分之三也。
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: 如此看來，當時的知識份子，幾乎都支持支持渾天說，
: 那麼三國演義，應該把上知天文的孔明，描寫成支持渾天說才對吧？
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