Re: [生活] 打坐修性

看板RIPE_gender作者freeunixer (了知諸法住無所住)時間13年前 (2012/06/12 01:11)推噓3(3推 0噓 9→)

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※ 引述《llh117 (蓮心)》之銘言： : 我比較欣賞佛教的部分原因就是,佛教可以無視佛.菩薩的存在與否 : 那些修行的法門一樣可以實行之前你推過一次這種文的時候,我就在想我該不該回應, 但是我在幹亂七八糟的事,沒什麼心情,拖了幾天,就算了, 結果今天你又再講一次這種論調,我想我還是來說明一下. 我想你不是個佛教徒,所謂的修行方法你只是看好玩/欣賞用的, 因為,佛教徒第一件事就是要皈依佛、皈依法、皈依僧. 沒有佛就沒人知道法，沒有菩薩就不會有佛，沒有僧就不會有人轉述佛所說的法。所以任何一個人無視佛與菩薩的存在，那麼那個人就不可能真的是相信、信仰佛法. // 大般若波羅蜜多經卷四: < 舍利子！以依菩薩摩訶薩故，一切善法出現世間，謂依菩薩摩訶薩故，有十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施性福業事、戒性福業事、修性福業事等出現世間；又依菩薩摩訶薩故，有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門、苦、集、滅、道聖諦等出現世間；又依菩薩摩訶薩故，有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間，有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間，有一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現世間，有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間，有一切陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世間，有五眼、六神通出現世間，有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出現世間，有無忘失法、恒住捨性出現世間，有一切智、道相智、一切相智出現世間，有成熟有情、嚴淨佛土等無量、無數、無邊善法出現世間。「由有如是諸善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族；由有如是諸善法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；由有如是諸善法故，世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想有情天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；由有如是諸善法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；由有如是諸善法故，世間便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；由有如是諸善法故，世間便有菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。」 > // 大乘理趣般若波羅蜜多經卷一 < 善哉，善哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問是深義，勸諸有情修善業故；常為有情勤修習故；汝今一心廣為有情頓絕羈鎖勤求法故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照，汝今亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。我今為汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟，觀察生死險道之中，莫能過於無所依怙。譬如大海舟船而無商主，其中有情多所漂溺，涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求於吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生死中常多恐懼，所以求於力勢之人而為恃怙，不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力，為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作損害者；又彼怨賊既見力勢，永捨怨心順從正化。一切有情亦復如是，各作是念：『誰能與我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸眾之中而求覓之，無有能為作歸依者。所以者何？彼諸天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三界，無量無邊眾苦吞噉諸怖畏事，以貪欲網之所纏縛，況能為我作歸依處。又諸天等常被甲冑鬥戰之具，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況於人及餘諸趣。以是觀察三界六道，無有堪能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。除佛法僧，更無有能救護我者。一切有情若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依佛法僧寶。』以是因緣令諸有情歸佛法僧。 > // 大品摩訶般若波羅經卷十三 < 舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」　舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」 > // 以上敷衍的說明,希望佛、菩薩不重要的錯誤的想法到此為止. 鬥戰勝佛(孫悟空?):不要再無視我了,不然小心我會跟你決鬥 ˊ_>ˋ (誤~ : 打坐,道教和佛教的玩法有點不同 : 道教的打坐要練氣煉丹打坐其實就會練到氣,沒有分道教或佛教,因為打坐就是打坐. 只是現在的佛山,沒有一個能打...啊,不是,我是說現代的佛教各宗幾近無人有實際的禪坐功夫,所以已經沒什麼人可以提這部份. 隋朝天台宗南岳慧思大禪師立誓願文 < 我今入山修習苦行，懺悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉懺悔，為護法敵求長壽命，不願生天及余趣，願諸賢聖左助我，得好芝草及神丹，療治眾病除饑渴，常得經修行諸禪，願得深山靜處，神丹藥修此願，借外丹力修內丹，欲安眾生先自安。己身有縛能解他縛，無有是處。 > : 佛教的打坐就比較勉強接近你所謂的放空練氣跟放空是兩回事,練氣是身體,放空是心理. 嚴格來講,如果是要講心理面,那麼重點就不一定是打坐,一般稱之為禪修. 佛教禪修粗分三種:止、觀、禪,三者合稱三淨觀. 中分二十五次序,是為二十五輪, 細分恕我略過不打算提,因為我不是林老師. 大方廣圓覺了義修多羅 < 一切如來圓覺清淨本無修習及修習者。一切菩薩及末世眾生依於. 未覺幻力修習。爾時便有二十五種清淨定輪。 > 你說的放空算是止的那部份,標準來說以大安般守意經守意六事的外三事法為準. 大安般守意經卷上 < 守意六事為有內外，數隨止是為外，觀還淨為內。 > : 當然,這種所謂定境,和發呆還是有點不同,定境也還是有不同層次 : 又或者觀想自身為膿血白骨所組成.....玩法很多,但是,勉強來說就如你所說的放空 : 但是,只要你真的能放空,人體自然會有很多被遮蔽的潛能出現你說的這些是四念住(念身、念受、念心、念法)裡的念身九想(觀身不淨九想觀): 脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想。全部算是一種,總稱不淨觀,依大念住經為準. : : 據他們說打坐放空可以舒壓健身對於修性也有幫助 : : (不是放空嗎?對修性有啥幫忙?) : 講了一堆沒回應到你的問題,修性 : 我的理解是,你真的能把那些砸染的念頭沉靜,自然你自性會更加明白 : 也不是更聰明,也不是多懂了什麼,就只是讓你的自性展現修什麼性?不定義清楚無法討論. -摩訶般若波羅蜜- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)

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HuangJC

06/12 01:59, , 1^F

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推

skywingsc

06/12 02:21, , 2^F

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※ 編輯: freeunixer 來自: 60.250.90.238 (06/12 08:09)

推

llh117

06/12 09:23, , 3^F