Re: [問題]請中文系的同學幫我翻譯一下好嗎?

看板R911210XX作者bigbuddha (bigbuddha)時間16年前 (2007/11/03 18:06)推噓4(4推 0噓 1→)

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感謝picaball分享你的意見，我確實受益良多以下是我的一些看法 ◎ 「解釋」的對錯 ◎ 關於詩的解釋，你認為intheworld答非所問，沒有符合原po的要求，所以是錯的還用聯考答案的例子說明這點說要解釋這首詩的話，「愛情對心境的影響」會是標準答案如果選擇「自我本性的領悟」的答案就錯了換言之，你一口咬定原po的目的是甚麼再以你的判斷為標準，判intheworld的解釋為有罪問題是在於你的前提能不能成立？原po說他要的是更深入、詳細的中文解釋實在不知道你是如何判斷他要的是像國中、高中這種「標準答案」的解釋？ ◎ 「當下」與「脈絡」 ◎ 你好像認為所有的脈絡是當下的脈絡我覺得這有兩個問題第一，你從「情」的角度解釋這首詩應該是因為認為這樣比較具有當下的意義可是借問：intheworld、moguly等人，難道不是當代的人嗎？對他們而言，從義理的角度切入不就是反映出他們自己當下的脈絡？為甚麼一定要根據情作解釋才算數？在我看來這只不過是你自己的判斷，而且是忽略當代社會的複雜性、多元化第二，我猜想你思考的模式可能是如此所有歷史是當代的歷史，所以所有的詮釋也是當代的詮釋基本上這樣的推論是可以成立〈至少我這樣認為〉但是我想你是把兩種層次搞混了所有歷史是當代的歷史好像是要強調歷史研究可以反映當代人所關心的議題而不是說不能研究古代史、或者研究古代史就要讓他有「當代意義」舉例說明，我對西夏的歷史有興趣這可能反映：生活在華人社會的異族的困境〈個人因素〉要了解西夏是如何建國的，以做為台灣國成立的借鏡〈社會因素〉或西夏史在台灣很冷門，可以作為求職的捷徑〈學校組織的因素〉或很多不同的原因，但是不管那個原因為何，都會跟當下的脈絡有關而不是規定我作西夏研究時，一定要尋求一種「當代的意義」換言之，你似乎是讓一個「實然」的命題：所有歷史是當代的歷史變成一種「應然」的命題：所有歷史應該是當代的歷史然後拿這個規範來批評中文系同學的研究跟當下脫節了 ◎ 關於「符號」的部分 ◎ 我個人覺得你最精彩的地方是在討論詮釋活動作為一種符號的部分我完全同意你理論的部分但是落實到實際的討論時，我總是覺得怪怪的。怎麼說呢？我覺得你分析juicybear的簽名檔分析的很好他很有可能是把Wittgenstein當作一種名牌來使用但是……………那又怎麼樣？用你自己的例子， Juicybear只不過是像原始村落的人拿到棒球器材一樣但是看看你怎麼說他們：「在新的語境之中，一個舊的、悠久的詞，將僅僅是一個『新』辭」是一種創新！是多麼被你肯定阿！而juicybear呢？卻是要面對你扮演那個頑固的、支持洋基隊的天主教徒還要聽你在那邊對他喊：Wittgenstein不是這樣用的！請問：這樣情何以堪？又，我完全同意詮釋活動是一種具有意義的符號而且這個符號很重要〈不然幹嘛一直唸juicybear？〉但是這樣說，討論的內容是一層意義討論事情的形式〈包括態度〉則是另一層意義所以我不太懂為什麼有些人會認為「關於態度的討論」是一種逃避討論問題的表現反而應該完全理解為什麼會有同學認為談事情的態度很重要以picaball為例你有時候不選字、一定要把人的id寫成中文非常介意juicybear把Wittgenstein「品牌化」又會向chomskey示好甚至在你的簽名檔說絕大多數的人很愚蠢這些符號難道不具有它們的意義嗎？難道在解讀你方面沒有提供一些線索嗎？你很在乎哲學家被作為名牌包包有些中文系的同學很在乎討論的態度為什麼你比較高明，其他人就很愚蠢？我不懂更有趣的是：既然我們的所做所為是一種符號而且這些符號具有意義，這樣說來，會不會很容易導致這樣的結論：一個人的行為、舉止、態度等跟他的論點息息相關，不能切割那麼如果一個人的行為、舉止、態度等可以說是他的德性的話是不是可進一步說……………… 人如其文？我得天啊！不會吧！難道中國悠久的傳統就合乎最先進的文化研究的傾向嗎？最後：從你的文章看來，你好像對自己的判斷相當有信心一看原po的文章，就知道他在問甚麼所以一看intheworld的解釋，就知道他不符合原po的要求所以就是錯了一看juicybear的簽名檔，就知道他不懂德文而且不可能懂前期的思想一看chomskey的po文，就知道他對Wittgenstein有相當程度的理解還想跟他請教或許你很利害、或許你只是非常自以為是，或許你很不屑別人我不知道不過還是相當期待看看你往後的表現 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.121.66.56

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