[轉錄] 中國人或台灣人？你我都曾遇到的身分認同難題

看板PublicIssue作者CCY0927 (只是個暱稱罷了)時間10年前 (2016/01/29 23:43)推噓12(12推 0噓 0→)

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https://www.twreporter.org/a/identity-twstory 2016.1.28 新獨立時代中國人或台灣人？你我都曾遇到的身分認同難題文╱李雪莉、簡永達　　攝影╱吳逸驊此次的總統大選被視為是台灣意識的高峰，與中國意識的衰退。但究竟在數十載間，台灣認同圖像的變化有多大？變化又是如何發生的？它是台獨的契機，又或是台灣共同體建立與追尋的開始？台灣能否迎向一個新的時代？回答「我是誰？」對台灣這塊土地上的人民，從來就不是容易的課題。中國人、炎黃子孫的標籤，在台灣正日漸模糊。從它的褪色，可嗅出台灣人的認同，已來到歷史的高點。（請見：【互動圖表】變動的「台灣人」）資料來源：Naiteh, Wu, 2015, “Political Competition Framed by the China Factor? –Looking beyond the 2012 Presidential Election ”, editor(s): Schubert,Gunter, Taiwan and The ‘China Impact’: Challenges and Opportunities, pp. 130-148, N.Y.: Routledge.　製圖╱殷子衿 http://i.imgur.com/I5Yi2HY.png

隨著「台灣人」認同的攀升，認同自己是「中國人」的比例已跌落谷底，政大選研中心與中研院的數據分別是3.3%與不到2%；認為自己「是中國人也是台灣人」的雙重認同者，政大選研中心的數據是2015年的33.7%（2007年時還有44.7%），而中研院2013 年的數據則僅有24.4%。不論哪個世代的人，在這個身世複雜的島嶼上，我們總會在生命的某一刻，撞上屬於台灣人特有的，認同的衝突與轉折。 61歲的知名火箭科學家陳彥升即是一個例子。曾在美國國家太空總署（NASA）工作的陳彥升，回台參與火箭升空、衛星入軌的計劃。（攝影╱吳逸驊） http://i.imgur.com/i0H1K9S.jpg

曾在美國國家太空總署（NASA）工作的陳彥升是高雄鼓山人，父親是船老闆。當年台灣農業生產力不斷增進，農漁民多半死忠支持政府，陳彥升家的牆上，總掛著第7屆省主席黃杰給父親的「績效優良」獎狀。就讀鳳山高中時，教官要求入黨，他成為國民黨黨員；1974年在淡江讀航太系時，國民黨知青黨部的校園支部裡，他被視為優秀青年。一路從未懷疑過自己是「堂堂正正的中國人」的陳彥升，直到1979秋天到美國讀書的那年，台灣爆發美麗島事件並進行大審，「那個審判過程，在美國報紙的報導上，我看到施明德、陳菊的主張，很合理啊，追求民主的價值，為什麼會被抓呢？」他說。這個事件對當時許多留學生帶來極大影響，學生們的意識在各種禁書、演講、活動中轉化，而陳彥升也改變了他的國家想像。陳彥升開始在美國加入台灣學生活動，強烈的台灣認同，讓他在50歲那年放棄在美的千萬年薪，回台參與火箭升空、衛星入軌的計劃。他說：「要付出，要有向心力，大家要對台灣感到希望，才能成為一個國家。」 ※每個家庭裡的故事世代認同的差異，拉回每個家庭，都是一段撕裂情感的故事。 27歲的趙容，是外省第三代，但成長過程，這個身分未曾困擾，她就像一般中產階級家庭的小孩，擁有國際化經歷，護照蓋滿出入境戳記，至少訪過15個國家，其中「中國、美國、加拿大、日本、俄羅斯都去過兩次以上。」她不忘補充。祖父從福州跟著國民黨撤退來台，而父親繼承鄉愁，幾次中國崛起的時刻，北京奧運與上海世界博覽會，他們都沒有缺席。趙容對於「小女孩在舞台上唱歌的畫面，我印象還很深刻。」出於某種熟悉，趙容上大學後，去過兩次青海的偏鄉支援教育，卻未實際走入台灣的鄉村。直到莫拉克風災後，網友在網上號召救災，趙容跟著深入部落，握過老人滿是皺紋的手，感受未曾有過的切身感。她在高雄重災區待了6天。回到嘉義家中，父親想念久歸的女兒，帶她上高級餐廳用餐，「我感覺不對勁，高雄跟嘉義這麼近，我們怎麼會若無其事地坐在這裡吃大餐？」那是她第一次，察覺與父親的疏離。她開始關注土地，反苑裡風車、反中科搶水，無役不與。父親起初是隱忍，直到反大埔拆遷遭驅離時，她被抓到警備車上，終於，父親積壓心中的火藥庫，因為這點火星引爆，憤怒地對她說：「妳平常上街我也沒多說什麼，但妳被抓到警局還留下案底的話，以後要出國唸書什麼的都很麻煩，我們也會跟著蒙羞！」父女間的談話少了，彼此有意無意地減少接觸，也避免爭執。她覺得有一堵高牆，橫在她與父親之間，折磨彼此的感情。在某個抗議靜坐結束的夜晚，手機傳來父親的簡訊，要她「好自為之！」回程的公車，她哭著用手機打完給父親的一封信，「您厭惡我這件事讓我很難過，雖然我不求受人尊敬，但是也不為討人喜歡而假裝和諧，讓您喜歡我、肯定我、對我說『妳做得很棒！』仍是我一生追求的目標。」當然，這封信始終沒寄到父親手上。他們是遙遠的兩類人，已經失去交談的空間。直到2014年底的縣市長等九合一大選，開票結果出爐，國民黨慘敗。趙容在奶奶的病房看完電視轉播，閃過的第一個念頭是「爸爸怎麼辦？」卻沒有勇氣回家給予父親擁抱。清晨6點，天還未大亮，趙容躡手躡腳地開鎖，深怕吵醒熟睡中的父母，卻看到偌大的客廳裡，沒人開燈，父親獨坐在沙發上，電視停在TVBS的新聞台，螢幕上不斷播送「國民黨大敗」的新聞，一點反應沒有。她撞見印象中強大的父親，最脆弱的時刻。她要為世代搭橋。她辦起「世代對話：脫藍者培力營」，找到一群和她一樣背景，深藍家庭長大，卻無法與上一代溝通的年輕人，「他們可能會不同意，但是小孩去溝通還是有用，因為他們是你的家人，因為他們很在乎你。」溝通的第一步，是走出自己的價值觀，走入父母的生命史，才能開始真實的對話。趙容介紹，組織剛開始是讀書會，他們讀《百年追求》找回歷史感，她說：「我現在能夠理解我父親，他是照顧家庭的中產階級，刻苦考上台大，沒欠過這個政府一毛錢稅金，卻在某些時刻就要被排除在『台灣人』之外。」在父輩成長歷程裡，「台灣人」曾頻繁地被提及。李登輝呼喊出「新台灣人」，陳水扁自詡是「台灣之子」，甚至呂秀蓮在2000年總統大選時，稱連戰、宋楚瑜都是「假台灣人」。在政治激情的歲月裡，「台灣人」是政治操縱的延伸，它是與選票息息相關的政治表徵，人們無意去理解它深層的文化與社會含意。 ※36～50歲這一代　認同轉折最劇烈認同的轉折，雖有屬於極個人的經歷，但也深受時代脈絡的影響。美國杜克大學政治系，自2002年起執行「台灣國家安全調查」（Taiwanese National Security Survey），定期抽樣台灣民眾的政治態度。《報導者》與杜克大學政治系博士生王宏恩合作，運用該資料，對不同世代的認同態度進行擬似定群分析。 1980年後出生的年輕人，被視為是「天然獨」的世代，「中國人」認同的比例最低，幾近於零，而認為自己是「台灣人」的比例則高達7成。然而，1966到1980年出生的這個群體，卻發生最劇烈的認同轉折。這個年齡層中，原本認同自己「是中國人也是台灣人」的雙重認同者，從2002年的6成3滑落至2015年僅約4成。根據王宏恩的觀察，這個群體從小接受完整黨國教育的洗禮，因此雙重認同的比例最高。但為什麼短短十幾年間，這個群體的認同轉折如此劇烈？台中默契咖啡的老闆陳致豪，朋友稱他「老丹」，他的另一個身份是個平面設計師。在過去3年內，你若參加過任何一場台灣社會運動場子，那你絕對看過他設計的圖像。這些圖像包括抗議苗栗縣政府的「今天拆大埔、明天拆政府」橘色三角錐貼紙，以及反核大遊行裡出現的黃底黑字印有「核電歸零」的圖案；甚至是最近火紅到引起官方回應的「台灣國」護照貼紙，都來自陳致豪的設計。去年7月開始，他設計的「台灣國」護照貼紙，在不少台灣留學生、出國旅行者中流行，「我沒想到這件事會變成這麼大，因為很多人的經驗是拿著中華民國護照出關入關卻被誤會為中國人，以至於好多人來索取，這張貼紙已發出30多萬張。」把護照上的「中華民國」（Republic of China）遮蓋住，取代的是大大的「台灣國」（Republic of Taiwan）三字，下方伴隨著的黑熊、寬尾鳳蝶、玉山、鯨魚，或是鄭南榕的圖像，不免讓人以為老丹的獨立意識，是很年輕時就確立的。其實1971年出生，今年45歲的陳致豪，他認同的過程是緩慢的變動。「我們這個年齡就認知自己是中國人、中華民國人，在當兵時，唱歌唱很大聲，看到柯俊雄主演的《英烈千秋》，看了都會哭，還曾動過當愛國軍人的念頭，還要解放對岸同胞，」陳致豪回憶。直到2008年野草莓運動、反對台中市拆除眷村長安新村的三光巷老宅，陳致豪看見台灣還活在中華民國所建立的威權體制、開發破壞的思惟裡。他對台灣歷史的晚慧，是在2012年無意間碰撞上過去教科書從未提過的鄭南榕，他熱切地閱讀鄭南榕相關的資料。連續的社會運動、閱讀的爬梳，帶著他走上擺脫中華民國體制，支持獨立建國的主張。 ※黨國教育下的國家想像幾乎每位在台灣成長的五、六年級生，都曾經經歷過強大的國族主義灌輸。翻開那個年代的國中課本，能略知這驚人的建構過程。翻開那年代的國中課本，能略知在黨國教育下所建構國族認同。（攝影╱余志偉） http://i.imgur.com/CYVO3fK.jpg

當時國一到國三學生使用的6冊部編本國文課本裡，每冊的第一課或第二課，都是蔣中正或孫中山的文章，像是蔣中正的〈家書〉（第2冊）、孫文的〈恢復中國固有道德〉（第3冊），與蔣中正的〈為學做人與復興民族〉（第4冊）等。而在歷史課本，國一到國三的三冊課本，總頁數近400頁密密麻麻的教科書裡，到了最後40頁才出現台灣，而且以「台灣光復」開展，而伴隨著仍是「中共的竊據大陸」、「暴政下的我國大陸苦難同胞」的概念；地理課本第一頁的疆域，畫上的是包括外蒙古的秋海棠，族群是囊括漢滿蒙回藏的五族共和。中小學演講常以「拋頭顱灑熱血，解救苦難大陸同胞」為結尾，節慶時電視上必唱〈中國一定強〉，軍人晚點名要呼「消滅萬惡共匪」的口號。這種不切身的疏離感，叫年輕人看了發噱：「原來你們唸的地理是歷史，而歷史是神話」。這些抽離現實的黨化愛國教育，不只發生在當時的台灣，也在同時期甚至是現在的中國。 ※兩岸人民越靠近，越發現差異儘管世代間存在些許差異，但整體而言，近年台灣人認同明顯穩定提升，其提升的關鍵點，學者們觀察是在2008年後出現。紐約市立大學商業與政府研究中心博士廖美認為，即使扁政府執政8年不斷強化本土化，但「台灣人」認同與「兩者都是」互有消長，反而是2008年馬英九執政後，台灣人、中國人的認同差異逐步拉大，可能的因素之一是2008年開放陸客來台旅遊，「因為接觸多了，越明白兩者的差別。」台灣人與中國人兩個群類，越靠近，越發現差異；越接觸，越重新彼此界定。兩岸的交流在2008年後快速加溫，包括：台灣的出口有4成到中國、每年來台陸客近 400萬名、每年陸生學位生和短期交流生達3萬2千名，而台灣已有100多萬在中國的台商與工作者。對中國研究頗深的前民進黨立委林濁水分析，兩岸交流越頻繁，才發現彼此的差別巨大，「那個身份的界定會一次又一次，不斷出現」。「我5年前第一次到台灣，下了飛機，才發現這裡不是掛著五星旗，」一位在台灣生活4年的陸生說道。有時的界定不是具象的國旗、護照，更是生活方式與價值。不論是選舉投票、對政治人物的公開評論、言論自由的尺度、對民主與人權定義的重大歧義等，都會自然而然界定出「他者」與「我群」。 ※話語權的失落與再發現政大選舉研究中心副研究員俞振華則提供不一樣的視角，他認為2008年後，中國開始奪回「中華文化的語話權」，是造成台灣人認同上升的可能。 2008年是中國的主題年，成功舉辦奧運、令人歎為觀止的開幕式、世界第一的金牌數量，中國向世界展示它的富裕強大，也要證明文化上的吸引力。而前一年的中共十七大上，首次將「文化軟實力」寫進報告，孔子學院的全球化、一年能出版28萬種書的世界最大出版國，中國社會陷入文化輸出的自豪。「當中國政治意涵越來越高，它甚至把中華文化的話語權也拿走了，」俞振華進一步分析台灣民眾「兩者都是」的雙重認同，一部分來自他們對土地的認同是台灣人，另一部分文化的認同是中華文化，但是「當中華文化的連結也變成中國政治符號下的一環，兩者的界線在這幾年越來越清楚。」來自台灣，香港大學經濟金融學院副教授林則君，2008年時正在歐洲讀書。他說，小時候覺得自己是堂堂正正的中國人，「但當我有一天，走出門，我到了國外，發現這世上有另一群人才是真正的中國人，他們宣稱擁有這個標籤的認同，加上我不見得喜歡他們的價值時，我開始想換掉這標籤。」林則君說，「對五、六年級的世代來說，最尷尬的是遭遇『標籤的代換』，我們看著中國崛起，然後親眼看著他們把『中國』這兩個字拿到口袋。」除了在國際上失去話語權，而另一方面，政府被認為過度傾中的政策、服貿協議黑箱爭議、教育部修改課綱引發反彈等，都讓台灣年輕世代急於思考台灣內涵，創造屬於台灣的意象。除了各式的社會運動、第三勢力的崛起，台灣社會更重新爬梳被掩藏的歷史，像各式記錄台獨革命者史明的史料、鄭南榕在運動場合成為抗爭者的偶像；以及研究台灣原住民的抗爭史等。台灣認同提升，驅使社會尋求各方面的歷史修復和轉型正義。百花齊放地尋找台灣認同，但這種認同，會帶我們往哪兒去？有人認為在民進黨再度執政後，高度的台灣認同能讓台灣獨立建國水到渠成。但長期研究台灣人認同的中研院研究員吳乃德觀察，在麵包（物質利益）跟愛情（族群認同）間，台灣人是標準的務實派，並不是不計代價的台灣民族主義者。吳乃德以情境的方式追問受訪者的抉擇，他設定的情境抉擇為「如果台灣獨立不會帶來戰爭，你是不是贊成獨立？」與「如果兩岸在政治、經濟各方面的發展相當，你是不是贊成統一？」根據這兩個情境題，可以大致區分為四種立場：「台灣民族主義者」、「雙重認同者」、「中國民族主義者」、「維持現狀派」。根據吳乃德2015年的最新研究，他統計1992年到2013年台灣民眾的民族認同（見附表），可以看見兩個具體的趨勢，首先，台灣民族主義者的比例從9.3%大幅成長到 39.9%；第二，台灣也有高比例的維持現狀派，從11.0%成長到33.5%，這群人是，就算兩岸不發生戰爭，也不追求獨立。從這個數據來看，台灣認同與台灣獨立之間，仍有相當的鴻溝。 51歲的王緒溢就是屬於務實的維持現狀派。他讀師專、當過10多年的小學老師，之後創業，主攻教學與科技結合的「智慧型教室」，目前在中國、東南亞、中東都有業務，每年營收約2億元台幣，是典型的中小企業創業。國族認同這個議題，王緒溢已許久不碰，他說：「我是台灣人，也是中華文化的繼承者，如果真的要問我，我覺得獨立是假議題，除非你有一戰的決心，那好好討論，但台灣根本沒有實力談這個事情。」對他而言，他不是選擇束手就擒，他覺得最迫切的是經濟。他認為需要有更多人走到國際上，發揮台灣的影響力，跟世界說「I am from Taiwan」。「對於統獨我們可以決定的太少。維持現狀就很好，把自己變得更強，」王緒溢說。從整體來看，過去10多年，台灣認同的圖像確實有巨大的變化，使得不少人認為這是台獨的契機，有些外媒也評價這次大選是台獨意識的抬頭；但，高度的台灣認同與建國間仍有很大距離，這次的選舉結果至多是「維持現狀」打敗「傾中路線」的第一哩路而已；而在這種氛圍下，能否包容與自己差異的認同者，是更大的功課。台灣，承載不同的文化與認同。（AFP Photo／SAM YEH ） http://i.imgur.com/2e7l8ju.jpg

而台灣有不少人正在思考法理台獨之外，還有什麼實踐台灣主體性與多元認同的手段。他們在文化、科技、思想上扎根，他們問自己：究竟要如何想像國家？這個國家要承載什麼樣的文化與價值？我們如何用真實的經濟與文化實力，壯大台灣？雖然獨立還在彼岸，但，一個努力想像台灣內涵的新獨立時代，已拉開序幕。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 121.140.19.4 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1454082237.A.354.html ※ 編輯: CCY0927 (121.140.19.4), 01/30/2016 00:20:10

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