從李光耀到李蒨蓉的照妖鏡
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生前評價就爭議不斷的新加坡開國總理李光耀，日前過世後，同樣掀起了對李氏政權及其
政治理念持正面與負面態度的兩派評論家的論述之戰。其中最饒有興味的是，許多平常大
力頌揚「對自由的追求」，並因而崇尚「能帶來最大的選擇自由的資本主義市場機制」、
宣揚小政府思想的右派份子，忽然間都開始不加掩飾地讚嘆起新加坡李氏政權的高壓獨裁
統治，並帶著羨慕又忌妒的心態恨不得台灣「八年內超越新加坡」。
崇尚自由，希望政府越小越好，政府管越少越好的右派，卻對極權政府如此嚮往，這個現
象表面上看起來矛盾得令人覺得匪夷所思，但事實上卻透露出深層的社會心理機制，暴露
出台灣人對政治哲學思考空間的貧乏。
根據《好人總是自以為是》的作者，社會心理學家強納森．海德特所做的調查研究顯示，
傳統上將人類的政治光譜分為「追求效率的右派」與「追求平等的左派」這樣的作法，根
本就是在誤導人。海德特發現，不分右派或左派，幾乎所有人類都普遍具有「照顧與同情
弱勢」及「追求平等與公平」的道德直覺。右派與左派的真正心理學差別在於，右派的支
持群眾認為「團隊忠誠」、「權威」與「純潔神聖」，是三種同樣重要且值得追求的道德
目標，而左派則認為這三者相較於「照顧與同情弱勢」及「追求平等與公平」，根本不是
甚麼特別值得追求的美德。
政治哲學家威爾．金里卡也早就發現，不論是常民輿論還是政治哲學的學術文獻，真正「
以崇尚自由為立論點而支持小政府放任之下的資本主義自由市場」的人，根本可以說是少
之又少。現實中頌揚小政府的右派支持者，儘管嘴巴上不承認，但其實與海德特的研究結
果一致，同樣都具有「照顧與同情弱勢」及「追求平等與公平」的根本人性，而之所以頌
揚小政府，常常只是質疑政府的能力，覺得自由市場在大多數情況下都能做得比政府好罷
了。又或者其實是屬於以「雷根-柴契爾思想」為代表，與自由至上主義者同樣被歸類為
「新右派」的「新保守主義」者，其對自由市場的追尋只不過是「工具性」的，只是因為
他們認為自由市場能帶來秩序與戒律，以達到自己最終期盼的「團隊忠誠」、「權威」與
「純潔神聖」。
對權威的讚嘆，不光只是一種在人類心理學上存在相對分歧的價值觀，其更是一個在歷史
上、政治科學上，及風險管理學上可受證據檢驗並深深影響人類未來的一項抉擇。用《黑
天鵝效應》的作者塔雷伯的用語來說，權威統治是「剛強的」，同時也是「脆弱的」。權
威統治之所以剛強，在於短時間內透過犧牲無權無勢者的利益，榨取被統治階級的勞動成
果，達到一種數字上的效益極大化；權威統治之所以脆弱，在於這樣的「榨取式制度」賦
予了權力無限的利益，挑釁了人類「追求平等與公平」的深層人性動力，因此成了「負面
黑天鵝事件」的製造機，無可避免地帶來超出預期的自我毀滅風險。
看看台灣，權威封閉的教育、軍事，與醫療及健保體系，非但沒有帶來人們一廂情願以為
會有的效率，反而因為權威體制下掌權者根本不需要也無動機在乎基層的願景、訴求，與
利益，甚至又因為權勢帶來的力量太大，失勢帶來的後果太可怕，使得掌權者非但不想也
聽不見基層的改革聲音，還將精力投入於打壓異己、鞏固權勢。所以我們有荒謬的五年五
百億與僵化的學術體制，我們有帶來「阿帕契姊」的恃強欺弱與的國軍文化。
台灣人總是害怕民主會帶來無效率與一團混亂，但放眼國際，我們只看到比台灣更崇尚與
實踐民主價值，（長期）效率與福利比台灣高的國家比比皆是。我們看到冰島在2011年透
過群眾制憲的直接民主的實踐，成功抵擋了新自由主義撙節惡政的入侵，最終克服了金融
危機。我們看到荷蘭、英國等體認民主為不可動搖之價值的國家，近期來掀起了一波波佔
領大學的民主運動，促發改革沉淪於商業價值下的大學教育。我們看到不論是德國軍事傳
奇人物毛奇將軍的「不服從式領導」，還是從基礎教育、高等教育到軍事教育都充滿反權
威思想的以色列，非但沒有造成某些台灣人以為會有導致的軍紀渙散，反而形成了不斷自
我改善，且具有防止自我毀滅的「反脆弱」體系。
新加坡李氏政權的評價問題，不但不是一個非黑即白的是非題，更不是寫一篇各打二十大
板的騙讚文章可以簡單畫下句點的問題。李氏政權的評價問題，更是一面反映出一個國家
的人民是否體認到民主價值之所以是，也應該是凌駕於效率與市場之上的深層原因的照妖
鏡。
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