天泉橋證道
丁亥年九月，先生起征思﹑田。德洪與汝中論學，德洪舉先生教言曰：「無
善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」汝中曰：
「此恐未是究竟話頭。若說心體是無善無惡，意亦是無善無惡，知亦是無善無惡，
物亦是無善無惡矣。若說意有善惡，畢竟心體還有善惡在。」德洪曰：「心體是
天命之性，原無善惡，但人有習心，意念上見有善惡在。格致誠正修，此是復性
體工夫，若原無善惡，工夫亦不消說矣。」是夕，坐天泉橋，各舉請正。先生曰：
「二君之見正好相資，不可各執一邊。我這裏 接人原有二種，利根之人，直從
本源上悟入。人心本體原是明瑩無滯，原是個未發之中。利根之人一悟本體，即
是工夫，人己內外一齊俱透。其次不免有習心在，本體受蔽，故且教在意念上實
落為善去惡，工夫熟後，渣滓去盡，本體亦明淨了。汝中之見是我接利根人的，
德洪之見是我為其次立法的，相取為用，則中人上下皆可引入于道。」既而曰：
「已後講學，不可失了我的宗旨。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡
是良知，為善去惡是格物，這話頭隨人指點。自沒病痛，原是徹上徹下工夫。利
根之人，世亦難遇；人有習心，不教他在良知上實用為善去惡工夫，只去懸空想
個本體，一切事為俱不著實，不過養成一個虛寂，病痛不是小小，不可不早說破。」
（王畿《天泉證道記》，轉錄自《明儒學案‧姚江學案》）
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