Re: [霹靂] 碧血玄黃11、12 引發“思考”的兩章
※ 引述《jean17 (jean)》之銘言：
: 看完11、12章，感覺確實引發蠻多想法的。
: 包括佛劍的詩號「殺生為護生，斬業非斬人」對應宗佛或說聖菩提樹的「渡世三昧」
: 入魔的佛？入佛的魔？
: 因護生所造的殺業，還算在業報的範疇裡嗎？
: 而反過來，遭到“渡化”的罪者，他們的罪業又是在渡化的一瞬間，就因此而得以抵消嗎
: ？
: 加上道樞定位不明的行動與意向，月無缺的「天火」與「天道之心」，對應道樞口中的「
: 天譴」，似乎也是暗藏玄機（伏筆）。
: 而碧血玄黃看到目前，當真是越看越有意思，感覺這一部的反派，又不是那麼簡單的“
: 反派”，梵宇這組織看來也是“沒那麼單純”w
: 防雷，先空一大段
: 以下，先簡單整理11、12章的劇情：
: 01. 魔天羅解除，雺氣消散
: 神道師親自出馬，穿過敵陣到雺牆中心收回輪轉之具。失去動力源的魔天羅，遭到來自靖
: 玄島與梵宇的兩端力量衝擊，終於被沖散，曾被雺氣籠罩的神州恢復清明。
: 02. 戾禍：我真的是惡嗎？
: 天道之心對戾禍無用。月無缺對此感到不解，甚至想動用更多天火加強效用，但又想到癒
: 者當初在為他治療時，曾提醒他不可過度使用天火，不然可能會喪失理智與情感，成為失
: 去本性的人。
: 03. 雺之華被回收並另做運用
: 道樞之人將雺之華侵入靖玄島底部，道樞也派人通知戾禍，由魔天羅所提煉（萃取？）的
: 雺之華已回收，並會另做安排。
: 04. 月無缺率眾人突襲無滅靈界
: 琴心與另一位同樣被關在地牢且被凌虐的“牢友”，被月無缺一行人一起救出。
: 月無缺運用“恆山精神”，也就是劍謫仙、劍風雲遺留的雲氣擊敗戾禍，但重傷的戾禍卻
: 被解天籟救走。
: 05. 月無缺再次動用天火
: 在與戾禍一戰中，月無缺不惜動用天火，想將他澈底打敗。然而被救走的戾禍卻放話說，
: 月無缺將為過度使用天火，而導致後患無窮。
: 06. 扮成十二爵的原無鄉，先將公主帶離已淪為空城的無滅靈界
: 原十二爵希望瞳朦公主不再做壞事，公主因為對眼前人有好感，決定為了不讓他討厭自己
: ，之後都不再做那些看起來會傷害人的事情。
: 07. 倦收天制服鴆美人，要她在劍劫墓前懺悔一年
: 鴆美人在戰鬥中趁機對倦收天下毒，但他仍強壓毒性，發揮實力打敗她。之後把鴆美人帶
: 到劍劫的墓前，訓斥她有何資格為作惡多端的自己與慕家兄弟報仇，之後更廢除她的功體
: 與腳骨，要她在劍劫的墓前懺悔一年，才有資格一死。
: 08. 倦收天向原無鄉（十二爵所扮）辭行
: 鴆美人所下的毒，會加速天劍非天的影響。為了不讓自己成為負累，倦收天決定先與月無
: 缺等人分道揚鑣，專心找尋能有效壓制體內的非天之力的方法。
: 09. 禁世龍囂被“渡化”，改名“皈者龍慈”
: 宗佛向戰況居於下風，卻不甘心就此撤退的禁世龍囂，施展渡世三昧，渡化他的貪嗔痴等
: 惡念。
: 而隨著渡化的完成，帝子完全變了一個人，甚至為被天外飛來的帝隳魔掌攻擊的鳳懺，接
: 下並化解那一掌。而已“入佛”的帝子則說，他不願看到帝父再殺人。
: 宗佛賜帝子法號“龍慈”，讓他從“禁世龍囂”改名為“皈者龍慈”
: 10. 劍默言質疑帝子的轉變
: 劍默言不相信殘酷的隳魔帝子，真能被“渡化”，同時也認為他仍須為自己所造的殺業付
: 出代價。
: 他前往帝子正在念佛的文殊苑，對看似洗心革面的他動了殺機。龍囂則完全不反擊，默默
: 承受憤怒的劍默言的責難與一頓爆打。
: 之後鳳懺與地僧來到，才為已被打得鼻青臉腫的龍囂解圍。
: 地僧找劍默言談話，跟他說起問菩提過去也曾不認同渡化隳魔的做法，雖然為此而與其他
: 僧眾辯論百日，卻誰也無法說服誰，終而造成當年“屠殺皈依者”的事件。
: 11. 殺生為護生，斬業非斬人
: 仍困惑的劍默言，找在瀑布旁的山洞靜坐的佛劍解惑。佛劍讓他思考何謂“殺生為護生，
: 斬業非斬人”？
: 而佛劍為護生所造的殺業，又該如何去定義？如今已皈依的龍囂（/龍慈），又該如何去
: 對待？
: 12. 龍囂交出隳魔眾的據點，同時希望也能一起出戰
: 本來梵宇規定皈依的隳魔，原則上不參與任何戰事。但在雖同是遭到渡化，卻能破例出戰
: 的鳳懺（昔日帝隳麾下的首席智者）說情之下，宗佛答應帶上“皈者龍慈”。
: 龍囂（/龍慈）希望他昔日的部下，也能如他一樣接受渡化，而皈依入梵宇修行。
: 13. 戲須臾“好奇”神道師為何對小八特別好，而她暗自希望神道師也能這樣對她
: 神道師想透過測思明韻，探得皈靈杵裡記錄的隳天浮屠之方位，然而卻探察不出他要的結
: 果。
: 他一面找方法改善道具，同時又忍不住開始想念總是知道他要什麼的“紘”。而這時戲須
: 臾靠近他，神道師又感嘆“她畢竟不是她”。
: 此時，戲須臾有話想問，神道師允許她開口。戲須臾“好奇”其主人為何對小八比較“特
: 別”？
: 神道師回說，因為賦八落曾救過他。戲須臾則暗自希望神道師也能如此對她。
: 14. 名城被綁起來，月琴老人試著用軒昂劍龕助其恢復人形
: 軒昂劍龕的聖氣有助於壓制名城體內的魔氣，但若要讓他復原，他仍要靠自己找回被深埋
: 在意識深處的意志。
: 15. 道樞解天籟入世
: 道樞協助戾禍保住元神，而他也捨棄韶無非已被用到極限的肉身。隨著出手幫戾禍，解天
: 籟也順勢“入世”，他提醒月無缺將會後悔自己此時的舉動，似在暗示他屢次動用天火的
: 嚴重性。
: 16. 預告：靖玄島、滅度梵宇之變、神道師的行動
: 靖玄島往下墜落，而在島嶼底部的千年玄晶似乎已經被取出。
: 宗佛到靜簷幽居找問菩提，告知他埋在優曇祈園的魔骸已遭竊。
: 神道師似乎已找到隳天浮屠。
: 剛看完這兩集時，自己也試著提出一些問題，當作後續觀看的幾個“思考點”
: 琴心可能被動手腳？同時被救出的那人是何身份？是敵是友？
: 目前的琴心看起來好像蠻“正常”，但若他已是由他人喬裝，甚至被“意識改造”，那可
: 能接下來就會有一些相對“不尋常”的舉動。
: 一起被救出的“牢友”的身份可能是幽明羽鱗，或者是原無鄉失散的親人？
: 渡世三昧有何秘密？鳳懺身為帝隳首席智者，真的那麼容易被“渡化”，而入梵宇嗎？龍
: 慈又是否真的已被“渡化”，他接下來會如何做？
: 渡化為惡者，除去他們的貪嗔痴，並接納願意向佛的皈依者，讓他們在梵宇中修行。看起
: 來出發點是良善的，然而，在保留“人性”與“質疑”的前提之下，被卸去獠牙的猛獸會
: 就此甘於被馴服嗎？
: 前幾集裡，帝隳特地對帝子提起鳳裳，或許也有暗示這位隳魔眾曾經的首席智者，不一定
: 像表面上已經完全皈依於滅度梵宇。鳳懺能夠讓宗佛破例，讓他身為皈依者還能參戰，同
: 時又登上“殊臺”這舉足輕重的位置，說不準亦是經過漫長的蟄伏，才取得得來不易的“
: 信任”。
: 從龍囂的情況看來，“渡化”所須的時間似乎不到一刻間，且主要是憑藉聖菩提樹的清氣
: 。但嗜血而殘暴的隳魔若真能如此輕易就被渡化，那世界上想來就不會再有“壞人”了..
: ....
: 若帝隳要“滅佛”或說“滅梵宇”的背後原因，其實不是只為“毀滅”的欲望或單純示威
: ，而是要解放他被“控制”的部屬與子民，就算以這樣的角度來看，“反派”與“正道”
: 可能反過來，但這樣一探究，也會覺得帝隳所謂的“滅佛”，背後感覺還是另有“故事”
: 的。
: 滅度梵宇或說宗佛，是否暗藏陰謀？
: 總覺得那些被“吸收”的惡念，不一定就此消失。說不定還藏在梵宇某處，成為某種“以
: 惡制惡”的籌碼。
: （整個被玄尊的“以魔制魔”影響很深XD）
: 而若真的是隳魔已被成功“渡化”，但仍保有人性與可能暗藏的質疑，在他們的惡念（貪
: 嗔痴）已除之下，他們若要真心皈依或對此仍有所質疑，又可能引發怎樣的心念與隨之而
: 起的“行動”？
: 賦八落的真實身份與目的為何？神道師與隳魔眾又存有什麼淵源？
: 解天籟的真實目的為何？他為何要幫助戾禍？且又說自己這樣做是在解救瀕危的塵世？
: 先簡單記下這些問題，之後也會再透過編輯此篇來“自問自答”一下。
: 這一篇觀後感呈現的方式可能跟之前幾篇比較不一樣，可能是這兩集讓自己感受到比較多
: ，可隨之思考的觀點吧~
: 若有想一起討論這些“問題”的版友，也歡迎留言、分享想法囉^^
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在《大寶積經·大乘方便會》、《慧上菩薩問大善權經》中均有詳細描述。從前，燃
燈佛住世時，有一名大悲商主，他和五百商人一起去大海取寶。途中，有一個叫短矛黑人
(“黑人”是惡人之義，“短矛”是因他被大悲商主以短矛殺死，故因此而得名。)的心狠
手辣的強盜，混入五百商人的群體中，企圖到時候殺人掠財。
當晚，大悲商主夢到海神告訴他：“短矛黑人準備殺這五百商人。這些商人全部是不
退轉菩薩，如果殺了他們，必將於無量劫身陷地獄，實在可憐！所以，你最好是能想個辦
法，讓他不造這種惡業。”
大悲商主醒後，不禁思維：“如果我殺了短矛黑人，便可避免他墮入地獄。就算我因
此而下墮地獄，也是甘心情願的。《大寶積經》云：大悲商主如是思維：“我今當自殺之
。我以殺此人故，雖百千劫墮惡道中受地獄苦，我能忍之。不令惡人害五百菩薩，作此惡
緣受地獄苦。”這樣三思之後，他以非凡的勇氣，毅然決然地殺了那個強盜，救護了所有
的商人。以此善念，大悲商主非但沒有墮入惡趣，反而圓滿了七萬劫的資糧。
這位大悲商主即是釋迦牟尼佛過去的某一世，等到成佛之後，為了令眾生了知因果，
依然＂示現＂腳被檀木刺刺入的果報。當時，神通第一的目犍連欲取出木刺，將之拋向另
一世界，神變令三千大千世界為之動搖，怎奈木刺仍然紋風不動。佛以神變至四大天王之
天界，木刺也跟隨至天界，相繼至三十三天，乃至梵天等天界，木刺亦不離寸步。從梵天
處返回後，阿難不解問道：＂以何前世業力成熟如今果報？＂佛陀回答：＂我於過去世曾
以短矛刺死一黑人，此乃當時之餘業，殺人之果現今已全部成熟＂
＂殺生為護生，斬業非斬人＂理論上是可行的，前提是自己的動機是否純正？是否沒
有一絲一毫的自私自利之心？是否願意承擔後果？濟公和尚也是如此，但是很多人只知道
＂酒肉穿腸過，佛祖心中留＂，不知後面還有兩句＂世人若學我，如同入魔道＂。所以若
不具備空性的智慧與平等的慈悲，＂殺生為護生，斬業非斬人＂就會變成純粹的殺戮，這
不是一般人可以做的事，若是一般人，最好安分守己地守住＂不殺＂。
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