Re: [討論] 有關北窗伏龍白忘機的典故

看板Palmar_Drama作者wineofheart (蘭陵醉客練酒心)時間16年前 (2008/06/03 12:20)推噓29(29推 0噓 33→)

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※ 引述《ioum11 (傾憐)》之銘言： : 有趣的是陶淵明跟孔明兩人是完全相反的 : 一個是期望桃花源理想不願為官在官海浮沉的人 : 寧可罷官歸鄉採菊東籬下做一個文人 : 一個卻是在亂世中希望能扶助真主開創一番事業 : 嘔心瀝血鞠躬盡瘁至死也不放棄的人 : 兩個反差這麼大的人放在一起最後再加一句白忘機 : 不知道編劇是什麼意思? 感覺帶一點點諷刺也　　忘機，在字典裡的解釋是謂：不存心機，淡泊無爭之意。　　在中國文人的人生期許裡頭，淡泊無爭，不存心機乃是一種志節高超的象徵，所以在很多詩詞都可見到相關語句。諸如李白的〈下終南山過斛斯山人宿置酒詩〉：「我醉君復樂，陶然共忘機。」還有明代劇曲家葉憲祖在〈易水寒‧第一折〉：「逃名溷俗，縱酒忘機。」這些皆有不求世俗名利，寄望另一種高潔志趣的象徵。　　另外講到一個寓言。寓言講的是：有個漁人喜歡水鳥，每次出海時，都與水鳥一道戲遊，常常有上百隻的水鳥飛來和他玩耍。有一天，他的父親對他說：「我聽說那些水鳥都願意與你遊玩，你捉幾隻帶回家給我玩玩。　　第二天，漁人出海了，可是水鳥只是在他的頭頂盤旋、飛舞，並不落下來。人無巧詐之心時，連異類都可以親近。　　這個寓言的版本主角有的是作小孩童，水鳥有的明確指是海鷗一類的鳥禽。但不變的是教做孩子何謂「心機」的父親，大人之機巧實為一諷也。　　這個寓言出自《列子﹒黃帝篇》，後世以「鷗鷺忘機」這個成語比喻隱者恬淡自適，不存機心忘身物外。唐朝李商隱〈贈田叟詩〉亦有言：「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。」正見這種超然物外，不存造作之心的志懷。　　再來看到的是國文課本曾選錄過的一首元曲。　　《雙調》〈沉醉東風﹒漁夫〉白樸　　黃蘆岸白蘋渡口，　　綠楊堤紅蓼灘頭。　　雖無刎頸交，　　卻有忘機友。　　點秋江白鷺沙鷗。　　傲殺人間萬戶侯，　　不識字煙波釣叟。　　這裡看到的是白樸對於那種人間道德淪落的感嘆，反不如那些鷗鳥來的自然不造作。以漁釣為生，與世無爭，沒有刎頸之交卻也無妨，但有忘機之友確更中懷。而點綴在秋江碧水上的白鷺、沙鷗正是這樣不存機心與世無爭的好友！以鷗鷺為友，可知漁夫之高潔不群；以鷗鷺為友，更見人間之奸詐狡猾、沒有忘機友可尋。在這種環境中生活，一字不識的漁夫都會鄙棄人間萬戶侯。　　這裡刻意用「不識字」形容漁夫，隱含了老莊「絕聖棄智」的思想，甚至東坡也曾言「人生識字憂患始」，故自然之道，齊物同歸，才能忘機於天涯。　　所以從屈原的〈漁父〉開始，這種相伴歐鷺的職業─漁夫，變的是一種隱逸高士的象徵，甚至可以說他們是超然物外，不存機心的一群人。很多文學作品在塑造一類志節不群的腳色時，首先想到的就是漁夫這樣的形象。故爾，在陶潛的「桃花源記」，連發現桃花源這樣的人都得是個漁夫才行。題外話，桃花源的尋覓，卻也是成也漁夫，敗也漁夫啊。可見毫無機心是多麼不易，也是一些文人在官場不得志之後，追慕的人生理想。　　話說回來，北窗臥龍白忘機這樣的名號似有矛盾，但細想卻又不盡然。在孔稚珪的〈北山移文〉就有類似這樣的評論。先不論是否如此，劣者先陳述自己的看法。　　〈北山移文〉裡頭諷刺的是那種假意歸隱，卻懷抱終南捷徑這樣想法的假隱士，他寫的這篇移文主要是藉北山山神的口氣，來諷刺當時有一些人表面像是隱者，心裡卻想得到朝廷的重用。文章中形容這類人來北山隱居，那種風度情調，有如張射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父、務光、涓子都不如他。哪裡知道，一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當成成名的晉身階。　　　　所以孔稚珪才說這類人是「誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。」欺騙我北山山神的松桂雲壑，假裝要來歸隱，實際上心裡想的卻是功名爵位。　　因此，所謂的「北窗」不過是一種假想。假意歸隱，但卻有晉身之志。所以才說自己是北窗下的臥龍，雖歸隱也，但卻是高臥不起，潛龍勿用，期待被明主見用。而白忘機這名字更有趣了。如果真是這樣的推測，雖想「忘機」於物外，但卻是「白」費力氣，徒然無功，畢竟還是想一飛沖天，所以北窗臥龍，是「白忘機」－假的啦。　　這且是我的第一種推測。　　另外一個想法是北窗臥龍真的是不世出的高人，真有隱於世之意。　　首先根據上一篇前輩所提的出處，晉‧陶淵明〈與子儼等書〉：「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」這裡「北窗高臥」或是「北窗」就是比喻悠閑自得的樣貌。　　再者是，臥龍其義何解？　　　　根據字典解釋，臥龍其義一，就字面上解，就指睡臥的龍。其義二，比喻隱居而未顯達的曠世奇才。三國志‧卷三十五‧蜀書‧諸葛亮傳：「諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈願見之乎？」晉書‧卷四十九‧嵇康傳：「嵇康，臥龍也，不可起。」　　據正史所論，臥龍並非全指孔明桑，只是他名氣大了點，成名早了些，然後羅貫中的同人誌把它描寫的神乎其技，故魯迅謂「孔明多智而近妖」。　　又，把淵明與孔明擺在一起雙明，是否反差太大？陳壽在《三國志‧卷三十五 ‧蜀書‧諸葛亮傳》提到說「玄卒，亮躬耕隴畝....每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。」所以年輕時的時孔明是有澄清天下之志的。但後來孔明自己在〈戒子書〉就提到：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」用淡泊簡樸來顯示自己的志趣，用心境平靜來遠離名利，三國演義第三十八回也描述到：孔明囑付曰：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。」後人有詩歎曰：「身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧後，星落秋風五丈原。」　　相比淵明在官場的落拓與不為五斗米折腰，孔明是多了點好運氣，所以心境自然不盡相同。但最後想過著躬耕自適的生活應該是毫無差別的。所以，北窗臥龍，或許是一個悠閒自得，仍未顯達的高人奇才。若有一天出仕，就「白」費當初「忘機」之許了。　　最後，劣者竊以為可以根據這兩種「假說」或是「猜想」推敲這位神秘人物身分。　　根據假說一，「假意歸隱說」，白忘機這個人物或許是老素分身。如果想滲透識界，破壞識界對中原的侵略和與魔界的聯合，假裝自己是世外高人，等待被召用，然後作為一個謀士，從旁獻策，這也不是不可能。某方面來說，這樣的謀士角分身設定，類似於臥雲（雖然官網說他是分身，但我私心想把它當獨立腳色）、談無欲的六醜。　　根據假說二，「世外高人猜想」，白忘機真的就是某一界來的高人，暗地裡維護中原和平，分化識界與魔界，對武林做出了偉大的貢獻。至於素還真到那兒去了？根據這個假說，我也不清楚。哈。　　總而言之，這個名號是諷？還是另有意涵？只有偉大的編劇們才能知曉了。　 -- ◢▃ ◣ ◢ y ◤◥ ◢ ◣ ◆ ◣▁▁▁▁ ▁▁ ◢ ▂ ▁▁▁▁ ▁▁◣▁▁◢ ▂ ◥ ◤◢ ◤◥ ◤◥ ◤◥ ▆ ◤ ◤◥ ◤◥◤ ◤◥ ▆ ◤ ◢◣ ◢ ▃◤ ▃◤▃▃ ◤ycat yＣat ▁▁▁◥◤◥◤◥◤ ◢ ◣ ◢◣◢▁ ◣◢ ◢ ◣ ◢ ◢ ▁▁ ◣◢▁▁▁▁ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.4.151

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makki1

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