[學術] 原始易經外傳（三）

看板NTUICPSC作者starguest時間14年前 (2009/10/31 23:53)推噓0(0推 0噓 16→)

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古文先修班現代人看到古文，大概都是頭其大如斗。在筆者的記憶當中，有人上書(email)給某位台灣知名的丹道前輩，要他用「白話文」講述丹道法訣。該丹道前輩很無奈的表示，已經很努力的，用淺白的語言來說了，無奈大眾還是不滿意。筆者以為，與其給人魚，不如教人直接抓魚。古文，便是您抓魚的工具。等您抓到魚後，工具便可拋下了。只是現代人對利用古文這工具，總感十分困難。這裡列出「無痛」學習古文之法：一、從有興趣的電視、電影、戲劇開始觀賞記得以前大一的國文課（筆者當時就讀台大），國文老師便以「金庸小說」作為學生認識中國文化，學習古文的教材。當然，金庸小說對於「文化」有點程度的人而言，總是深惡痛絕的，認為此簡直是混淆、污辱中華文化。筆者無意在此評論金庸先生作品如何。但要說明的是，為何一個台灣頂尖大學的國文教授，要以「金庸小說」這種通俗作品做教材？其原因有二，人只會對自己感到樂趣的事物，持續進行活動。第二、人最有效率的學習方式，是整體式學習。中小學生學作文，老師總教「人事時地物情理法」。其實「人事時地物情理法」，指的就是「整體性」。人的認知，如果缺乏的「整體性」，便會茫然，譬如「明天八點去公園」，如果不知道是「誰」要去，或是「誰要我去公園」，「為什麼要去公園」，人就會一頭霧水。古文也是如此，往往省略「字」，這是假設讀者能夠自己填滿那個省略的部分。只不過當「霧水」越來越多，人還要強迫記憶背誦，那真是痛苦不堪。所以國文課老師一個重要的任務，往往是交代這篇文章的背景。事實上，這其實往往不夠，因為很多地方，全要靠學生想像。一旦學生的想像力無法擔任，或者是他大腦的機制，始終無法把傳送進來的訊息整體化，那學生學不好，那是理所當然的。因此，與其讓人自己進行「整體」的信息解譯，不如直接給人「整體式」信息。這有兩個好處：第一人不會那樣痛苦。第二，先讓人腦中建立資料庫。倘若人的「人事時地物情理法」的資料庫不夠，去讀古文，是往往不明所指。就筆者觀察，對於筆者上一代，古文程度不錯的人，他們在幼年時，往往好讀武俠小說與神怪小說，或者兩者合一的「仙俠小說」（當然如果幼年就好讀老莊，現在就已經是某大學的老前輩了）。到了筆者下一代，幾乎連「金庸」是什麼都不知道了。根據筆者觀察，似乎是人處理信息的方式，是越來越懶，非得要信息直接告知，「我是整體」的方式，人的大腦才願意處理。因此當小說難以擔起重任，我們就只能先寄託當前的電視、電影等戲劇節目了。自然，先從「武俠小說」與「神怪小說」改編的戲劇開始。當人對其中內容產生了興趣，自然會去閱讀原始的文章在說什麼。接著如果更有了興趣，自然會去研究，文章裡面所用的「素材」，究竟是什麼。二、參加相關的社團觀賞電視電影，畢竟是被動的去接受訊息。如要有更有效率的方式，自然是自己主動加入相關的環境。況且獨樂樂不如眾樂樂。在這裡，推薦以下四大類的社團：一、書法社（含國畫、篆刻等類）學書法，必要臨帖，臨帖即是臨古文。寫書法不是只求字好看而已，相信沒有人會只重視字好看，而不想知道自己在寫什麼。寫書法時，其實人用的，是全身的筋肉力氣，不是僅僅只用手腕而已。在模擬古人的線條時，您已經走某程度上，與古人的精神相通。二、國術社如果您是精力旺盛，靜不下心來，那麼練國術是一個選擇。學國術的人都知道，國術與其他武術最大的不同，還不是招式的問題，是觀念與文化上的問題。這是瞭解中國文化最方便的途徑。因為中國武術，大多已脫離其實用的目的，邁向更高的精神與藝術的領域。一旦您深入武術的領域，勢必要閱讀先秦諸子，特別是道家的思想，此時心智已經有相當的體會，對於這些古文，自然駕輕就熟。筆者在讀博士班時，有遇過一個韓國同學，據他所說，韓國「中國哲學教主」金忠烈先生，曾經對他說，如果你想要瞭解中國文化，一定要學「中國武學藝術」（Chinese martial art）。該生回答：「我已經精通跆拳、柔道、劍道三門武術(martial art)」，金忠烈先生說：「那都稱不上是ART」。(其意為都是「武」（Martial），不是藝術 (ART)，亦即講求自衛防身等「實用」價值，凡稱為「藝術」，必須脫離「實用」價值)。其實，每一種武術都有其實用與藝術的價值。但文化，將會影響其表現的方式。中國武術的內涵，自然以中國文化，為其底蘊。因此當您練習中國武術時，千萬別忘了這個底蘊。三、國樂社上面提到，中國武術與其他武術是兩回事，這是就文化而言。這裡，國樂與西樂亦是兩回事。許多人會十分驚奇，若國術尚有許多「武功密岌」「拳經劍譜」「道家思想」，尚可用來引人進入中國文化，不知少了兩個音的國樂，能否有任何理解古文化的價值？中國人似乎是不重視音樂的民族，六經先失傳的就是樂經，歷代樂論不過數篇：國樂在西樂面前，向來抬不起頭，這是不爭的事實。在此何以推崇國樂，豈不是啟人疑竇？筆者並非學習音樂的人，僅僅把筆者對國樂一點看法，略述於後。為何國樂會少了兩個音，有人認為中國人數學太差，是故少此二音。亦有人以為去這兩音是為了禮教，避免人獸性氾濫。這兩者恐怕都不成理。十二平均律為中國人最早發明，若是為了禮教，那「靡靡之音」這句成語怎麼解釋？筆者自己對國樂的觀察，在此回答：如你能靜下來聽一首古典國樂，注意內心情緒的起伏，此時音樂會暫時聽不見，然後再將注意力轉移到音樂上。如果夠敏感，就會發現自己內心的情感升起，自動去補滿那音樂某些缺少的地方，這個道理與國畫要留白的理由一模一樣。也就是聽這音樂的意識，會去主動參與音樂，使人與音樂形成整體。也就是說，國樂其實是一種修練用具，這是依照中國文化最擅長的整體性，所設計的天人合一的模型。因此學習國樂，更能讓您更快進入中國古文化中。（雖然筆者不會演奏，但理應如此）所以國樂樂器，如果用來演奏現代音樂或是西樂，絕對會聽不到這裡面的奧妙。既然如此，國樂的特長，應是個人演奏，用作個人修練的工具，那集體表演的國樂，是否有其用途。在此依筆者推理觀察，其用途有三種：一宗教音樂，此即儒家或是道教使用的音樂，在禮上與儀式用，用作莊嚴肅穆、與溝通天人的效果。其二集體演奏的國樂，將引人探索其發音的源頭為何？這是一種智能的訓練。或曰此說從來沒有聽人說過：請讀莊子第二章齊物論「天籟」，其理自明。此即大自然的交響樂團也。其三、乃是具備極強烈的娛樂效果，此時演奏團體必會用「視覺」這個因素。要知「女子十二樂坊」，可不是現代的專利。這種用美女與動作彌補（或是加入）聽覺的方法，自古就有，試看敦煌音樂壁畫便知。因此觀者整個人的精神，將會主動參與到演奏的氛圍中，形成極強烈的靈肉交感。而這種快感，就好比強烈的迷幻藥加上催情劑。是故上京趕考的公子，一入青樓，忘了考試，而國家君主，一旦聽了此樂就廢了朝綱。這種聽音樂導致正經事都做不出來，以致於盪家亡國的，中國歷史特別多，而古典西樂，未曾聽聞也。所以國樂一反中國武術，乃實用用途，此需留意。四、國學社如果您已經對中國古文化有興趣，很想閱讀原典，建議您直接加入國學社團。藉著有經驗的老師直接引導，您對中國文化認識的速度，將會快上許多。而且國學的範圍很廣，不僅事先秦思想，文學、小說，例如紅樓夢，亦是國學家喜歡研究探討的。這裡有人必會發問：為何不把「命理研究社」列入？此乃中國文化也。試觀命理社團必爆滿，國學社團往往人丁希少。這裡回答：假如您是二十出頭左右的大學生，如果您相信命理，您的青春歲月，就會被命理所拘束。所以現在的大學命理社團，往往喜歡談「造命」。事實上，「造命」與「不信命」，基本上差不了太多，基本上都是不想被某種超越力量拘束，何必多此一舉。此無非認為有命，再求改變「命」。若是改變成功則喜，若是不成功，只怕內心被命理拘束，人生豈有創造力可言？當然每個人都會相信，造命一定成功。但孰知造命的成功，是否是命理注定？如果是命理注定，那心又被命理所拘，永遠沒有脫離的時候。（請注意這裡所說的「命理」，是您對「命理」的觀念，非命理的本質。）其二、命理之學，其文化深處層面，老師甚少點明，人所關注的地方，百分之九十九，全部是技術層面。今舉八字命理的「滴天髓」為例：「欲知三元萬法宗，先觀帝載與神功」，這是命理的文化深層處，也是滴天髓的第一句，從來沒有聽過人家談。「甲木參天，脫胎要火」這是技術，大家都背的滾瓜爛熟，但若問文學價值性，不如直接去背唐詩三百首。蓋「命理」這件事，是人藉著生活的磨練，逐一確定此命存在，此理不移，絕非讀書學技術可以了知。二十多歲的年輕人學命理，只會浪費青春。但如到了五十歲還相信「人定勝天」這回事，那這人可稱為白癡了。 ※ 編輯: starguest 來自: 218.166.107.104 (11/01 00:34)

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