[情報] 92上世界通史附答案版
看板NTUHistory93作者rich655254 (雙修輔系挑戰加倍)時間21年前 (2004/11/07 23:12)推噓102(102推 0噓 75→)留言177則, 16人參與討論串1/2 (看更多)
前言:這是去年(92上)的考題加答案,我當時拿90分,會比我高的只有
十種人(但不一定存在),寫出來讓大家可以參考一下,有本是照
抄就讓你抄,但是有些許錯誤我已經發現,只是忠於考試時原著我
所以我沒有改,因此不保證今年這樣寫會幾分,所以失誤的話也不
要怪我,由於敝人在下我已經隱居一段時間(據我學妹表示:連我
是誰都沒看過..^^||..)所以想要感謝我的,就…推爆好了…
請推齊「感謝Rich大魔神」字樣…當然你們不理我我也不能怎樣…
一、自然環境與文明性格的關聯如何?請舉上古Mesopotamia,Egypt,Persia
與India文明為例論述之。
1.Mesopotamia:處在兩河流域,自古以來即是一片沙漠,除了兩條河流經
之地略可以發展,生活其實充滿著許多不確定性。地形四
周毫無屏障成為易攻難守的地區。因此自古以來美索不達
米亞平原的政權常常易手,很容易被外族入侵或消滅。也
造成了該地區人民的民族性傾向「不安定、不持久」的概
念。以「蓋爾米希」的史詩即可證明:「縱使求得長生不
死的藥,仍會被蛇吃掉」。及顯示該地區人民注重現實,
而不追求來日or永生的宗教情懷。
2.Egypt:埃及的地理環境明顯的比兩河流域優越不少。左沙漠、右紅海也
使的Egypt較沒有外患問題(指上古時期,非中王國times)。而
尼羅河的定期氾濫也帶給 Egypt穩定、循環的人生觀,宗教發展
即以此為本,追求死後的不單為天堂,而為今世的再一次,顯示
其尚滿意今世生活。(然而在希克索人入侵後的墮落,已不屬於
題目範圍,故不加以論述)在 Egypt人眼中,世界是美好的。縱
有一時之惡,在末世審判時業也會有其報應。
3.Persia: Persia明顯處於較晚期(與上二文明比較),其發展則已受之
前文明所發展的程度限制。在波斯人觀念中,「什麼都好」似乎
可以概述之。兼容並蓄的發展,無非就是波斯所在的時期文明已
經有一定程度和脈絡的演進,他們有較多的「他知」去面對環境
,因此外在的影響因素大大降低,宗教發展即以人自內在的善惡
為之,在自然環境穩定下(相較下較穩定),出現了一神信仰。
4.India:印度的兩河與Mesopotamia不同,最早的文明為達羅毗荼人所建,
但所留下的石刻符號至今無法解讀,故無法得知最早期的文明演
進發展。而在阿利安人入侵時期之前,印度也常遭外族入侵,且
外族皆未與之融合,故社會分層明顯。這就是自然環境的effect,
India太容易被入侵了(其地形有高山屏障,但缺了一角)所以
印度人最後的性格就傾向「你說了就算」這種低下的概念,外來
族群不斷壓取印度,他們也傾向順受。故種姓制度能推行多年至
今威力不減,實在與民族長期受欺壓有關。
得分:22/25
二、上古時代Mesopotamia,Egypt與Persia在政權的擴張和鞏固上,
有何重要的措施?這些做法具有什麼歷史意義?請申論之。
1.Mesopotamia:最有名的漢摩拉比法典,即為兩河流域政權鞏固有關。
該法典的「報復、賠償、安定」三大方向,著時與該環
境中充滿不安有關。統治者為了安撫百姓,鞏固政權,
嚴刑峻法的威嚇人民不得犯罪,也提補償原則以政治力
保障人民,人民即對政治力效忠,政權才得以長期發展
。因此該法典雖極不平等(以現在觀念看之),但卻被
大家信服。無非就是人民在外界充滿不安中,亟欲追求
一種簡單的安定,不論法嚴苛與否。從漢摩拉比以
"King of justic"自居,即可見法下的安定對人民有多
重要。為了避免多事與複雜的"buyer beware"原則,就
被大家認同了。也許可以從心理學觀之,人心追求安定
而造就出其民族特性。
2.Egypt:埃及政權的鞏固,就一定得提及宗教。而講到宗教,就一定會
提尼羅河。古埃及最早的村落中出現一位村長(權力中心),
是因為一個人不能單獨對抗洪水,需集一村之力,而較年長較
有經驗的長老,即為大家奉為指揮者,率領全村逃避或防止洪
水。此即為埃及權力中心的出現。漸漸這族與那族合併,即成
了一大群(文明發展的cities),權力最中心後來就稱為法老
,成了 Egypt的King。為了鞏固政權(最重要的就是知道河水
何時氾濫,帶領百姓避水or防洪), Egypt的宗教信仰就被發
展出來,法老即為神在世上的代言人,even法老就是神。最重
要的一環(措施?)即為奧賽瑞斯神死後的審判,以確保Egypt
人能向善,能順服神在地上的代理人(法老),進而求得來世
美好。
3.Persia:波斯是馬上打天下的族群,與亞述不同的是:他們不以馬上治
天下。所以他們展現了包容性,一方面使各族不再反抗,一方
面也吸收該族文化。在鞏固政權上,Persia並沒有大量使用宗
教,所以當Alexander the Great(or the Great Alexander)
入侵時,該帝國內部呈現鬆散的情況,並沒有使被波斯人併吞
的族群效忠波斯,這也許是比較特別的地方。當然其實波斯強
大的兵力就已經使各族不得不屈服了,加上他們又不過渡高壓
,使的分裂的問題並沒有立即顯出,而政權得以保存一段時日
。歷史上就常拿Persia與Chin做比較,兩個皆是併吞其餘個族
(國),卻有不同統治方法,也就有不同的結果。這也可以算
是歷史上的教訓(鑑戒)吧!
得分:20/25
三、在上古時代,宗教信仰的特徵有何演變趨勢?請舉Mesopotamia,
Egypt,Persia與India的宗教為例說明之。
1. Mesopotamia:兩河流域的宗教與其生活有關。由於對未來充滿著
不確定性,宗教大多停留在部族神,專門為一族帶
來好運的神或稱為公共神,賜福給國家的神,較無
個人神的發展。不確定的外再也帶出了「泛靈崇拜
」,由於不知何時會發生何事,對大自然的恐懼之
心即轉為對任何可引起恐懼的物體都崇拜。這種拜
是建立在一種敬畏,或畏懼(較恰當)之上,能夠
平平安安無災禍就好,誰還膽敢祈求個人的好運呢
。故其宗教走上了無定向,只求現實的史觀。
2.Egypt:誠如上一題所言,Egypt的宗教與政治力強力結合。Egypt起
初也是部族神,各部族的神在部族間戰爭勝敗後決定留下或
拋棄(所謂拋棄是指減少拜他,但仍有人拜)。而最終法老
權勢產生後,即以自然界最強大的太陽為代表,成了太陽神
崇拜。 Egypt本來世一直朝美好的來世觀發展的,太陽神與
河神(奧賽瑞斯)為最大兩神外,其餘眾小神較無高下之分
。但是西克索人入侵後就不再是這樣了。西克索人的入侵把
埃及「通往光明未來之路」打斷了,從此 Egypt開始墮落,
宗教成了賺錢的工具,墮落者不再以美好來世為目標,反倒
只求今世快樂,進而發展出可騙過最終審判之神的符咒,實
在可悲。清流之一的易克那頓王雖然力倡改革,努力回歸信
仰的真實面,仍不敵墮落之勢,只維持了十五年即亡,埃及
的末後就可以推知了,繼續墮落沈淪。
3. Persia:波斯的宗教未與政治力結合,故能發展出不同的形式,一
元論的善神,原是很完美的宗教概念,但後期由於人惡性
的過度產生,只好修正出二元的善惡對立,雖然本質上仍
強調善神最大,必獲最終勝利,但卻失去了一元的境界,
實在可惜。波斯教與希伯來人的猶太教有著深厚的相互作
用概念,也算是祆教的一大重要之處了。
4. India:印度人的信仰實在令人無法猜透,只能說是民族性使然吧!
為了鞏固政權所以創立的婆羅門教,種姓制度至今仍深深
effect現代印度人,這其實可說是追求其信仰的表現(先不
論追的是對是錯),他們表現出安分守己,就是實現婆羅門
教的真諦:努力於這輩子,讓下輩子更好。可算是真「信仰
」了。後來因政治勢力反動而出的佛教或耆那教,在本質上
仍深深被婆羅門教effect,或著說開創改革者有意改變,但
後代傳教者為了傳教而屈服於婆羅門的許多觀念中,實在非
常可惜。
得分:(20→)21/25
四、上古時代的藝術有何表現特質?請舉Mesopotamia,Egypt,
Persia與India的藝術為例說明之。
很抱歉,本題沒有選入做答(因為我不熟藝術史)!
得分:0/25
五、*請將下文中譯,**然後加以補充和申論。
1.The Code of Hammurabi was based on Sumerian legal principles
with an admixture of Semitic innovations...Hammurabi's code
becomes more intelligible only if we recognize that it aimed
at different ends than modern jurisprudence. The Mesopotamians
promulgated laws primarily to stop fights.
翻譯:漢摩拉比法典是建立在蘇美與閃族過去的法律傳統下所編成的一部混
合法典…本法典必須在認清其目的與現在的法律目的不同的情況下才
得以被認清…美索不達米亞平原上的法律觀念主要是阻止紛爭。
申論:正如前面(第二題)所言,兩河流域由於充滿著不安定,法律制訂就
是要求穩定,防止暴利、紛爭即為重要的一環。因此若不知其背景而
去看漢摩拉比法典,而認為該法典太過嚴苛只是沒有意義的一件事。
2.The uncompromising idealism of the Upanishads, when viewed
superficially, may appear to be negative and pessimistic
because it repudiates the world of immediate human experience.
In intent, however, its message is positive and optimistic
regarding human worth and destiny.
翻譯:在奧義書中不妥協於理想,當我們直接看時,也許會認為它接近痛苦
、負面、消極,因為人世界充滿了苦難。但是若是以正面樂觀的想法
來看時,它指出宇宙意義是可追求的。
申論:這即是視野開闊與否的例子,一般人會認為婆羅門教一直在受苦(如
第三題第四部分所言),但印度人之所以堅信的原因即在於他們知道
今世的勞苦,在下一世可以提升自己的位階,進一步向善,即可超脫
,回歸宇宙靈魂。這種有目標有方向的追尋,是何等喜樂呀!
3.The Persian habit of borrowing ideas from others, known
technically as eclecticism, can be observed particulary
clearly in the evidence of architecture... With Alexander's
arrival the Persians would become directly subject to the
mainland Greeks, but the Greeks would immediately begin
borrowing from the Persians.
翻譯:波斯文化常常是借用(融合)別人的文化,例如技術或題材,在很多
發面都有明顯的證據,如建築…當亞歷山大大帝攻入波斯後,他看到
的卻才是真正的希臘文化風格,希臘人會立即向波斯學回他們的文化。
申論:禮失求諸野是很諷刺的一件事,希臘自己也墮落到靠別族來保存他們
的文化。這大概可以算是波斯包容各文化後意想不到的結局吧!但是
反觀中國與日本,中國的茶、書法、棋等等,似乎也是靠著日本在保
存的阿!實在是值得我們多思考的問題:當文明發展後,哪些是要保
留,哪些是可更新的,才不會讓後人看笑話。
得分:22/25
--
答題技巧:
1.會的話&有時間的話,四選三那種請四題都寫;能用英文就不要用中文,eg:每次
寫到埃及,就寫成EGYPT,其他題目中已經有的專門詞彙亦同(可以省時間)。
2.行的話,自選題請一定要寫點哲思性題目
3.能的話,課本看完自己作些整理,不要怕覺得自己好像很沒有超越性真理的回答,
因為他自己也知道考試這種必要之惡,寫得很俗其實是因為題目問的本來就很俗。
4.考前大猜題一定要去,最好能錄音。他會給一些答題方向,而通常你會來不及抄。
5.有些東西不要按字句死背,結果考試時全部忘記了。寫成1.2.3.4.點概念,比較容
易記熟,作點因果式結論不會怎樣。
6.原子筆水通常會寫到沒水,盡量多準備一兩支筆(我都是寫完最後一行剛好沒水)
請不要妄想用鉛筆寫,會很有趣(1.老師好像不准2.會有素描模糊效果)。
7.已經有這麼多的東西了,相信大家一定能輕輕鬆鬆的征服世界通史的!
--
最後,
請不要炫耀這篇文章(就是到處去說有解答版),也不要亂轉(本版精華區可);
前者我也許會被王世宗罵(也許不會~),後者會遭報應的(被當自己看著辦)…
然後請記著~Rich大魔神的名號吧~
--
There can be miracles......When you believe
Though hope is frail......It's hard to kill
Who knows what miracles......You can achieve
When you believe......Somehow you will
You will when you believe
---THE PRINCE OF EGYPT
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
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討論串 (同標題文章)
完整討論串 (本文為第 1 之 2 篇):
情報
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